实不敢当说至实
问曰: 修行位内圣功夫，要如何悟实相般若?
答曰: 当以无相为实；当以无物为实；当以无言为实；当以无生为实；当以无人为实；当以无法为实；当以无境为实；当以无缘为实；当以无事为实；当以无理为实；当以无得为实；当以无怨为实；当以无上为实；当以无生为实；当以无灭为实；当以无苦为实；当以无住为实；当以无念为实；当以无求为实；当以无欲为实；当以无嗔为实；当以无贪为实；当以无痴为实；当以无慢为实；当以无疑为实；当以无作为实……
问曰: 罗汉转世，菩萨倒驾慈航，古佛再来，这样的圣者，如何在人间率先垂范、不漏痕迹地表演实相般若?
答曰: 当以有道为实；当以有德为实；当以有仁为实；当以有义为实；当以有礼为实；当以有智为实；当以有信为实；当以有法为实；当以有因为实；当以有果为实；当以有缘为实；当以有报为实；当以有愿为实；当以有缘为实；当以有法为实；当以有相为实，当以有境为实；当以有住为实；当以有念为实；当以有悲为实；当以有慈为实；当以有舍为实；当以有度为实；当以有行为实；当以有证为实；当以有信为实；当以有乐为实……
实不敢当说至实
什么是罗汉之实?
罗汉以苦集二谛为虚，以灭道二谛为实；以烦恼为虚，以解脱为实；以贪嗔痴为虚，以戒定慧为实；以生死为虚，以涅槃寂静为实。以六道轮回为虚，以四圣法界为实。
什么是缘觉之实?
缘觉和辟支佛，以十二因缘为虚，以脱离十二因缘为实；以可思议四圣谛苦集灭道为虚，以不可思议四圣谛苦集灭道为实；以可思议生死为虚，以不可思议生死为实。
实不敢当说至实
什么是菩萨之实?
以无量四圣谛为实；以无量十二因缘；以无量六度为实；以无量菩萨行为实；以无量普贤乘为实；以无量行愿力为实；以无量四摄法门为实；以无量菩萨四无所畏为实；以无量菩萨道慈悲喜舍为实；以无量道种智为实……
什么是如来之实?
如来之实，就是一乘圆教之实，就是一乘圆教如来禅之实，就是纯圆独妙之实，就是圆通圆融圆满之实。在法义上不同于菩萨之实者，乃是以“无作”为其特质和特征的。即以无作四圣谛为实；以无作十二因缘；以无作十般若蜜法为实；以无作如来行为实；以无作如来乘为实；以无作行愿力为实；以无作四摄法门为实；以无作如来四无所畏为实；以无作如来道慈悲喜舍四无量心为实；以无作一切智和无作道种智为实；以无作十力和无作十八不共法为实；以无作如来威德神通妙力为实；以无作至善圆满教育教学为实；以无作开示悟入如来知见为实……
实不敢当说至实
或说: “人生离不开实，为什么？”
答曰: 人这一生，从朴实到踏实，从诚实到笃实，从现实到虚实，从务实到肥实，从老实到真实，从严实到敦实，从属实到果实，从求实到落实，坚实到壮实，从殷实到富实，从事实到证实，等等，这一切的一切，都是亦实亦非实，有实非有实，非实非非实，无实无不实。
故有偈语如下曰:
但在用心行，无我方能实。一旦思忧己，私生尽失实。
内圣外王实，才称伟大实。不能知己彼，空过自无实。
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