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阮经天在访谈里说，有一次拍戏因情绪上不来，被豆导（钮承泽）说了很多戳心的话，唤起他的痛苦，顺利激发了他的情绪从而很好的完成了这场戏。但是小天很不满，质问导演：伤已经好了，你又重新撕开，当演员为什么要把自己弄的这么痛苦？
豆导说拿你自己的伤当成药，去治愈别人。别人被治愈，别人的力量回到你身上，你的伤才能成为你的药，可以用来治愈你自己。
但我并不赞同。在影视作品里也许行得通，观众从演员爆发出来的表现力感受到了与自己同样的痛苦，通过共情和投射而获得疗愈。可是人生不同，我觉得顺序应该是反过来的。只有先治愈了自己的伤，才能将这个伤变成药去医别人。
不然就好比给了饥饿的人一个沾血的馒头，也许可以充饥但终究难以下咽。
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如同写小说一般，小说家应是一个世事洞明之人，同时又对世情人间极为关注才能刻画出真实生动有血有肉的人物。但一个好的小说家应克制自己的“通透”，克制“用自己的价值观煽惑读者进行判断”的激情，单纯的用笔头呈现不同人物的心理、行为、动机、背景、欲望、焦虑，可是留给读者自己去理解评判。
有种看破不说破的意味。
真正的修炼也正是用这样的通透去解析世情人间的纷杂。所谓的解构人性，剖析人格，就是在情感的冲突和碰撞里发现人性的多维和层次。
解构不是为了毁灭或否定，而是为了检视，为了更好的相信。
相信最简单的信仰，但不执着。太钻牛角尖，将一切看作虚妄。看似找到了一个清净之所，守着自身的圆满和通透，但不免失了探究人性的乐趣。我们还是要带着高维的理解拾回对世俗、对人的关注。
灵修最大的好处是会让你发现生命的质朴与单纯，但是回到生活，还是要和那错综复杂的人格斗争纠缠。
3.
灵魂是简单的，人性却是复杂的。
正如一张白纸本是纯洁美好，但让画笔在其上挥毫泼墨的时候更能体现其价值。可无论最终呈现什么画作，本体仍是那张纯白的纸。
真正的灵魂和人格的融合，就如白纸和画笔——用这份单纯去解构人世间那错综复杂的结。
所谓活在世间，但不属于它，也可以这么理解吧。当然前提还是要活于斯。
4.
唐诺在《重读》里说，研究一个作者，最好从他被公认最失败的那一部作品入手，因为那里面有他最深的纠葛和秘密，来不及好好隐藏。
其实对任何人都一样，纠葛和秘密，往往在冲突里暴露，揭开那个愤怒，彷徨，暴躁，茫然的面纱可以看到最脆弱却最真实的自我。
你明知道那些都不是生命的实相，它们只是一抹抹泼洒在你这张白纸上的色彩，都影响不到你，可是它们仍是真实存在的，如笔尖划过纸面一样会留下痕迹，这样的情感同样真实。
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尽管大多时候，我们都没办法一下子解决眼前的困惑，我们只能带着困惑继续去生活。然后该笑就笑，该哭就哭，该骂人就骂人，但在某一个瞬间，会突然发现，曾经的困惑竟不存在了。也许它并没被解决，可是已经被时间的巨轮碾碎了，你甚至不需要再去解决它，因为它已不再是一个障碍。
也许，任何事情最终都会臣服在岁月里，消逝于时光中。当你在生命终点回看，也许曾经让你人生的马车颠簸的坑洞都已经被磨平甚至开出花儿来。
实在头昏脑胀时，不妨用亚里士多德的第一性原理，刨去繁文缛节，反复回到那个最基本的命题和假设里。在那里发现真相，在那里得到升华。
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