⊙/读庄子让王
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让王的意思就是禅让王位。即便在上古的贫困时代，王位也应当是有一定利禄可取的。但是王位可以让，利禄不可取，那就是全在于看重生命了。轻物重生，珍重生命，即便不算是庄学的主流思想，也是值得肯定的。
一篇让王，十六七个小故事相互贯穿，妙趣横生之际也发人深省。
许由、子州支父、善卷、石户之农德智才学和生活背景各不尽相同，却都不愿意接受王位的禅让，天下固然是至为重要的，但却不能以此害生。这样看来，我们现在还计较纠结于一星半点的职称、荣誉、考核，不仅仅是俗不可耐，想不开放不开，实在是不要命的节奏啊。
太王亶父迁邠和王子搜避位，都说明了做领导的要有好生之德，切戒杀戮之心。以人为根本，注重民之生，赢得民心，也就赢得了天下。这一部分仍然是阐述重视生命的思想，却不是独善其身，而是佑民大爱。
得到天下就得丢掉胳膊，那这天下就不能要。一条胳膊都舍不得丢掉，就不用说生命了。昭僖侯分得清事物的轻重。因此颜阖也机智地推辞掉鲁君的礼聘。用宝贵的生命去追逐无用的外物，就好像用隋侯之珠弹打高飞的麻雀一样，岂止是得不偿失。
列子贫穷不受官府之赠，而屠羊说有功也不受禄，这又是轻视利禄、追求高义的思想。同样，原宪、曾子、颜回也都是身处卑微、生活贫困，却不愿为官，毫不犹豫地舍弃了对功名利禄的追求。这就是安贫乐道、致道忘心、养志养形、乐以忘忧的生活状态的高境界。
当然，这不是一般人就能达到的心性状态。所以瞻子告诉中山公子魏牟：重生则利轻，即便不能自我严加约束，但也不能太过伤害自己。孔夫子困于陈蔡而弦歌鼓琴不绝余音，能做到处境不乱随遇而安才算是得道之人的穷亦乐通亦乐吧。
为了生命的本真和珍重能舍弃一切的身外之物，即便是天下之重也在所不惜。还有没有比这更彻底的吗？有的。北人无择、卞随、瞀光这样的隐士鄙薄禄位不愿为君为王，甚至不惜舍弃了生命本身。可见，生命是可珍贵的，但珍贵的生命必须又是自由而高尚的，容不得沾染和羞辱。这正说明生命的无限高贵。
在让王的思想主旨看来，周武之道杀伐以要利，推乱以易暴，不是爱生之德。伯夷叔齐之周求生求义而不得，宁可饿死首阳山也不愿意沾污自身，是真正隐士的节操。
2022-01-21
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