一
重返教育行业后，无论是在少儿学习领域，还是成人学习领域，都常常会听到一个词，那就是“寓教于乐”。
时代在发展，社会在进步，各种“懒人经济“催生的产品，让衣食住行都变得更惬意便捷。学习这个事儿，自然也不应该还停留在“头悬梁、锥刺骨“的万恶封建社会时代吧。
想了解历史？就翻翻《明朝那些事儿》好了，不仅比啃大部头竖排繁体的明史省力太多，和朋友聊天时，不经意间还能金句频出，整个场面Hold住。
想提升表达能力？不妨看看气场女王马薇薇在《奇葩说》上的精彩表现，比她那个身为武大副教授的男友周玄毅《辩论：说服的艺术》之类的公开课，不知道高到哪里去了。
想学习英语？那就购（xia）买(zai)一套蓝光版的《老友记》、《绝望主妇》或者《摩登家庭》神马的，既风趣幽默，又是地道美音，还去学《新概念英语》和《走遍美国》，你凹凸了!
把艰深的知识揉碎，然后编成段子、谱成歌曲、拍成视频的麻辣教师；爱美食、爱撩妹，却在谈笑间让各路难题灰飞烟灭的逗比学霸；这些，不才是这个美丽新世界应有的模样吗？
二
度娘一下‘’寓教于乐”的关键词，类似的观点也不少。
比如：一位教育游戏公司的CEO就说：‘’理想的教育游戏应该是“寓教于乐”的，让孩子们不知不觉中就学到了知识或技能。‘’
某教育公司则宣称,要采用一款适合开发教育类产品的游戏引擎，因为家长都希望开发出的产品真的能让孩子一边玩儿，一边学。
三
娱乐和教育“无缝对接“的美丽新世界，真的即将到来了吗？对此，我持怀疑态度。
还是继续上面的几个例子：
当你兴致勃勃的谈到朱元璋和他的子孙们“谁是个好人，谁不是个好皇帝“的时候，其实，你传播的只是时年不满30岁的当年明月的个人观点（没有任何不敬的意思，有志不在年高，但前提是你对学习历史的需求止于谈资。）
一部200多集的老友记刷完，不妨算算，你有多少时间，是真正花在词汇句法表达上，又有多少是被剧情吸引，站队各种CP，甚至是统计大龙套gunther的出场次数。
追了三季的《奇葩说》，学到更多的，究竟是系统批判性思维，还是类似德云班主口中‘’理儿不歪，笑不来‘’的表演艺术。
当然，畅销书籍和娱乐节目本身并无太多过错，尤其是在自身爆火之余，还能给予人们一些教育启发的节目，甚至可以算的上是“业界良心“。
问题在于，我们越来越倾向于把各种有少许教育意义的娱乐，当成了教育本身，把主营娱乐的媒介当成了教育的载体。而在每个欢畅开怀的学习+娱乐的单位时间，我们获得的有效知识和思考能力的提升，究竟有多少，值得反思。
四
众生喧哗的时代，我们不妨重温下著名媒体文化研究者尼尔.波兹曼在三十多年前的代表作《娱乐至死》中的观点，也许会有启发。
需要说明的是，尼尔.波兹曼在书中所重点批判的，并不是这个词如今被经常误用的娱乐行业，而是在电视时代，商业、学术、宗教等领域“泛娱乐化“的倾向。
用他自己的话，本书希望阐明的是：“随着印刷术退至我们文化的边缘和电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了明显的退步”。
从口口相传到印刷术普及，人类对于复杂事物的理解能力不断加强。富有逻辑、复杂思维、高度的理性以及受众反映的耐心，是那个由以印刷术为主导的“阐释时代“的特征。
一个有趣的例证:十九世纪时，林肯和道格拉斯曾进行过一场长达七个小时、主要由书面表达组成，充斥着多重复句的辩论，但观众却听的津津有味。这恐怕是如今见到一篇个三五千字文章，就望而却步的读者们，全然难以想象的吧。
五
在波兹曼看来，娱乐时代的到来，始于电报的诞生。电报在打破此前信息传播的空间界限的同时，也因其中信息的商品化属性，而使发布信息是否新奇有趣，超越了其实际作用的价值，成为信息发布者首要考虑的问题。
正如梭罗在《瓦尔登湖》里所言：“我们满腔热情的在大西洋下开通隧道,把新旧两个世界拉近几个星期,但是到达美国人耳朵里的第一条新闻，却可能是阿德雷德公主得了百日咳。”
或许，如今大行其道的“标题党“，也正是在那个时候开始初见端倪的吧。
六
进入电视时代，这一本身就致力于为观众提供娱乐的媒介，使各个领域中“泛娱乐化“的倾向更加明显。
电视，顾名思义，关键在于观看，迎合的是人们对稍纵即逝而斑斓夺目的画面的需求，舍弃思想，迎合人们的视觉享受，才是这种媒介的根本属性。
在电视为主要媒介的时代，像印刷术时代的林肯（其貌不扬）和广播时代的塔夫脱（身材肥胖）一类的政治人物，恐怕已经很难在政坛上占据制高点。取而代之的，大多是形容俊朗、举止潇洒的肯尼迪、里根和克林顿们。
七
在《娱乐至死》一书中，尼尔波兹曼专门拿出了一章谈论教育，并概括了电视传播内容的三大特征：一是没有前提条件（不需此前知识准备而直接进入），二是不能令人困惑（不能有任何需要记忆、学习、运用甚至需要忍受的东西）、三是避免阐述（否则就会变成广播或印刷品），显而易见，这些特质与教育循序渐进、持续反思、系统构建的需求，都是相去甚远的。
在波兹曼看来，如果非要给这样一种没有前提条件，没有难题、没有阐述的教育取一个名字，那么这个名字只能叫娱乐。
八
《娱乐至死》成书于上世纪80年代，尼尔.波兹曼老先生也在2003年仙逝，还没来得及对时下这个风生水起的社交媒体时代进行盘点。
不过，从当下的点滴印迹来看，波兹曼当年对电视时代的诸多担忧，在移动互联网时代，似乎不是被消解，而是愈发被强化了。
几年前，有字数限制的推特和微博取代了曾经火爆一时的博客，随即又被更符合当下传播规律的facebook和微信抢了风头，直到文字已经沦为图片点缀的instagram大行其道。
如今，我们在从画面到声音的技术上，都达到了史前的巅峰；但广大受众却似乎越来越像传说中只留存七秒记忆的鱼，看到略长的句子、段落、文章就大呼晦涩、难懂。
以围观群众为上帝的平台和内容生产者，也贴心的为只有短暂记忆的“鱼儿”们改变了叙事方式。单行成段，居中对齐，成为如今众多文章的标配。对了，他们说这个不叫缺乏逻辑性，而是叫举重若轻。
九
在当今这个移动互联和社交媒体时代，教育领域诞生了诸多学习类的网站和APP。有效利用碎片化时间、以游戏化的情境，综合运用多种媒体的在线教育平台，一度风生水起，引发各路资本竞逐。
在此，我无意否认在各种在线教育平台的研发过程中，诸多教育和科技行业人士所付出的重大努力。从慕课、翻转课堂到各类学习语言的APP，卓有成效的在线教育产品，大多在增强学习的完成度，避免分散注意力的机制方面进行了有效设置。
不过，同样不能否认的是，在商业和传媒具有强大驱动力的今天，我们无法抑制诸多有着巨大商业诉求的教育机构，为了争取最广泛受众，牺牲教育产品本身应有的深度、广度和难度，而增强娱乐性的举措；尤其对于一些需要专注思考的知识，过分追求图文并茂、绘声绘影的教育形式，有时提升的可能只是用户的愉悦体验，却未必是学习本身的效果。
在此背景下，作为接受教育的个体，无论是自我提升还是为子女选择教育平台，都应对各种媒介传播的特点和进行学习的利弊有所了解，一味的执着“寓教于乐”并不可取。
十
如何在学习的趣味性和有效性之间进行平衡，这是个过于宏大的话题，在此仅分享几点个人的小建议，是否得当，欢迎各位留言讨论：
1、根据时间充裕程度选择教育媒介
如果学习者是时间的相对充裕者（如部分中老年人），没有接受教育的刚需，那么以娱乐形式“涨涨姿势“，也无可厚非，毕竟，这个属于“把时间浪费在美好的事物“上的范畴嘛。
如果学习者（比如亟待提高技能的上班族、迫切要提高成绩的中小学生）本来时间就相当紧张，那么对那些过分强调“寓教于乐“的东东，还是适当保持距离为妙。
2、对信息“甩干“的能力很重要
受太多夹带私货的信息所困，广大学习者对各种“干货“的渴求在最近几年愈发明显，可惜，很多自命为“干货“的内容，往往也是套路满满的内容营销。一些有价值的信息和观点往往被湮没在“水货“之中。
这个时候，就需要学习者有一些自行“甩干“的能力，从略微宏观的批判性思维和金字塔原理，到更加微观的思维导图、Markdown等工具，都不失为理清脉络，去粗取精的有效手段。
3、学习中不应止于“有趣“，而要尝试走出“舒适区”
这一理念在安德斯.埃里克森的《刻意练习》一书中被着重强调：“对于任何类型的练习，如果你从来不迫使自己走出舒适区，就永远无法取得进步。”
一位业余钢琴爱好者从十几岁开始因为喜爱而练习钢琴，而三十年后，练习时间也有数十万小时，水平却还是停留在原地，最重要原因就是他仅仅因兴趣而练习，因此，每每触碰到自己的舒适区就放弃，即便有传说中的“一万小时天才理论”背书，恐怕也是枉然。
4、适当阅读成书于印刷术时代的作品
如果苦于自己的碎片化阅读和思维习惯已经形成，不妨开始尝试阅读一些年代相对久远的书，譬如说撰写于16世纪—19世纪之间，也就是印刷术居于主导地位时代的书籍。
毕竟，那个时代的书籍，还没有太多出于广泛传播而娱乐大众的诉求，虽然读起来可能会略感枯燥，但确实称得上是干货满满，对重塑我们的系统思维习惯，大有裨益。
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