抵巇第四

“抵”，本义是击、接触，可引申为处理、利用。“巇”，原为险峻、险恶之意，后引申为缝隙、矛盾、漏洞等意。

“抵巇术”分两种，一种是消除隐患的“抵”己之“巇”，一种是乘人之隙的“抵”人之“巇”。对己之“巇”，应修补纠正；对人之“巇”，应洞察利用。

运用抵巇术，就是为了找出可以解决社会所出现的裂缝的手段。

态度

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。此谓抵巇之理也。

抵巇的基础是了解，是观察，是推理。

任何事的发展变化过程中必然会出现缝隙，这是我们不可不留心观察的。聪明的人既能够用捭阖之术去明察世道，又能运用这种抵巇之术去解决问题。

从《抵巇第四》这篇中，我们可以提炼出5种洞悉处理问题的态度：

“可抵而塞”，指的是将缝隙堵塞起来，彻底解决问题；“可抵而却”，是让缝隙逐渐缩小；“可抵而息”，是让缝隙不再扩大；“可抵而匿”，则是暂时把裂缝遮盖，不让别人发现；“可抵而得”，表示如果无法挽救，便用新事物取代他。

总的概括起来就是：微缝刚刚出现兆迹时，可以治理它，堵塞它，控制住它的发展，甚至可以让它恢复原状。微隙不管，就会发展成小缝；小缝不治，就会发展成中缝；中缝不堵，就会发展成大缝，而使器物破毁，最终只能丢弃它。

在这5种态度中，无疑，第一种是最好的：仔细观察事物的变化，追寻它变化的踪迹并暗中思量琢磨，分析事物之间的联系，通盘筹划，以找到产生微隙的原因，从而加以预防。