《王孙圉论楚宝》出自《国语·楚语》，记载了王孙圉论何为宝物的故事。
王孙圉是楚国大夫，有一次他访问晋国，晋定公设宴款待他。
宴会上，晋国正卿赵简子故意使身上的佩玉叮当作响，问王孙圉:“你们楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答在。接着赵简子又问:“这宝贝价值多大呢？”
这就是王孙圉要论宝的故事背景。面对赵简子的炫耀以及不怀好意的讯问，王孙圉究竟作何回答呢？
王孙圉说:“未尝为宝。”寥寥几字就否定了简子“白珩为宝”的说法。既然说白珩非宝，那总得有理由，或言之，什么才是“楚宝”呢？于是接下来王孙圉滔滔不绝说了一通。
王孙圉说，楚国的第一个宝物是大夫观射父。他“能作训辞”，即擅长外交辞令，不论到哪个国家去办事，都事无巨细没有什么差错。
这第二个宝物是左史倚相，即楚国史官。他“能道训典，以叙百物”，也就是说他能引经据典论述诸物，能将前人之成败得失说与国君，以使国君不忘祖宗大业。此外，他还能取悦于天地神明，“使神无有怨痛于楚国”。
这两个人，一个负责外交一个负责内政，对楚国有巨大的贡献。
此外，楚之所宝者，还有云梦泽。云梦泽给楚国提供诸如金属、木材、珍珠、兽角以及鸟羽等各种各样丰富的资源，以作为军用物资。这些资源，又可以作为礼物馈赠其他诸侯，以保持同他们的友好关系。
总的来说，对国家有用的人才和资源才是楚国的宝物，至于白珩，只是前代君王的玩物罢了！
这一连串的回答，足以见王孙圉之沉着冷静，亦足以见其口齿伶俐。
在回答了赵简子何为楚宝后，王孙圉接着把话头提升到了更高的一个档次，即从单论楚宝到纵论国宝。
按照王孙圉的观点，各个国家的宝物只有六种而已，分别是圣明之人、玉器、龟甲、珍珠、铜铁金属以及山林薮泽——但前提是，它们都要对国家对百姓有裨益。
说完之后，王孙圉说:“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”到此，便是文章的结尾了。这里的“哗嚣之美”对应开头，指的是叮当作响的佩玉。王孙圉说，我们楚国虽然是蛮夷之国，但也不会把这样的东西当作宝物的。自称“蛮夷”，看似自贬身份，实则打脸赵简子，也打脸晋国。
整篇文章，赵简子只在开头说了两句话，其余都是王孙圉针锋相对的论述。虽然作者没有写出赵简子听了这些话之后是何感想，作何反应，但我们不难猜到，赵简子想必脸色不会好到哪里吧！
虽然说王孙圉论楚宝和国宝所举的事例比较局限，但是他能从“人才”和“物产”角度提出自己的见解，确是发人深省！
王孙圉论楚宝，已是千年的事，那么，现如今我们的国家我们的社会“所宝者何”呢？
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