东汉末年，传授《礼》经的，都以郑玄的注本为准。三国魏人王肃作《三礼解》，又作《仪礼丧服传》，专门与郑玄的注不同。蜀人李譔的《三礼传》也是这样。
晋代研究《礼》学的学者大多尊崇王肃。
南北朝时期，郑玄的《三礼注》盛行于黄河以北地区，徐遵明就是用郑玄的学说教授弟子，同时研究《礼》的还有刘献之（《三礼大义》）、沈重（《三礼义》、《三礼音》）、刘芳（《周官仪礼音》）。在徐遵明那里学习的人有李铉、祖隽、熊安生。李铉又在刘子猛那里学习《礼记》，在房虫丩那里学习《周官》和《仪礼》（房虫丩作《礼义疏》），作《三礼义疏》。熊安生作《周礼》、《礼记》义疏，他的书在北朝十分受推崇。杨汪从沈重学习过《礼》，刘焯和刘炫是熊安生的弟子，这些人都是研究郑注的。（以上是北学）
江南研究“三礼”的学者有：何佟之（《礼仪》）、王俭（《礼论抄》）、何承天（《集礼论》）、何胤（《礼问答》、《礼记隐义》）、沈不害（《五礼仪》）。江南的研究著作，以崔灵恩的《三礼义宗》最为精深。这本书间杂采用郑玄和王肃的学说，与北朝只尊崇郑玄的学说相比，还有些不同。另外，严植之研究“三礼”只尊郑玄，沈文阿也研究《三礼义疏》，戚衮向刘文绍学习过“三礼”，又在北朝人宗怀芳那里学习《仪礼》《礼记疏》，并作《三礼义记》，这些都是崇尚郑玄注的人。
南朝研究《周礼》的学者还有干宝（《周礼注》）、沈峻（精通《周礼》）、崔灵恩（《周礼集注》）。研究《仪礼》的学者大多偏向研究《丧服》，比如雷次宗（《礼服》）、庾蔚之（《丧服要记》）、严植之（《凶礼仪注》）、顾越（《丧服义疏》）。（以上是南学）
唐代孔颖达作《礼记正义》，贾公彦作《周礼注疏》和《仪礼注疏》，这些都是以郑玄注为主，所以汉学得以保存。还有唐玄宗更改《礼记》的旧本，用《月令》作为《礼记》的第一篇，这就是无知的妄加修改，不足为论。
以上就是三国、两晋南北朝、隋、唐时期“三礼”学的流传概况。
（以上这些资料的来源有：《三国志》、《晋书》、《南史》、《北史》中的各个列传、《经典释文》及《四库全书提要》、《礼书通故》）。
网友评论