《正蒙》句解第六十

作者：夫子音

《正蒙》句解第六十

【原文】：

安所遇而敦仁，故其爱有常心，有常心则物被常爱也。

【译文】：

因为安住在所遇到的事情上，并且保持心性的敦厚仁爱，所以这种爱就有一种恒常心在里面，如果有恒常心的话那么万物就会一直被施予仁爱的心理（是讲随遇皆能安，心能仁爱持久，以此便能施予万物仁爱心）。

【原文】：

大海无润，因渴者有润；至仁无恩，因不足者有恩。乐天安土，所居而安，不累于物也。

【译文】：

大海原本不会有滋润万物的功用，是因为有渴者的缘故；及其仁爱的人没有感恩心的存在，是因为有没有仁爱心的人存在，所以才会显示出仁者的仁爱（大海和仁爱者都没有用心，所以能成就其大和其仁）。乐于天命而安定生活在一方土地上，对于所居住的地方很乐意，那么就不会使自己的心因为万物而感到疲惫（万物不累于心，是人的心自累，所以从天的道义出发，也要通达万物的生长规律，时时能解大道才能时时不违心志）。

【原文】：

爱人然后能保其身，能保其身则不择地而安。 不择地而安，盖所达者大矣；大达于天，则成性成身矣。

【译文】：

只有爱人才能保全自己的身体，能保全自己的身体就不会选择地方而安居（爱一切的人才会得到一切人的保护，才能安定居所）。不选择地方安居是因为通达的道理博大的缘故；如果道德通达到可以理解天的本性，那么就能达到明了本性成就自身的道义了（能随遇而安，就能理解天的本性，和通达天的道义）。

【原文】：

上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。

【译文】：

向上通达之后就会乐于天命，乐于接受天命就不会有抱怨的心理；向下学习就会用来修养自己，修养自己就能达到没有忧愁（乐天无怨，乐学无忧）。

【原文】：

不知来物，不足以利用；不通昼夜，未足以乐天。圣人成其德，不私其身，故乾乾自强，所以成之于天尔。

【译文】：

不明白物体的来由就不足以能利用它；不能通达昼夜的道理就不足以达到乐于接受天命。圣人成就了其中的德行，不偏私于自身的利益，所以一直都会自强不息，一直都能遵循天性的规律（要善于通达天地万物生长发展的规律，就会一直乐天知命，不违背天地德能运行发展的规矩）。

【原文】：

君子于仁圣，为不厌，诲不倦，然且自谓不能，盖所以为能也；能不过人，故与人争能，以能病人；大则天地合德，自不见其能也。

【译文】：

有修养的人对于仁爱的圣人，学习他们的行为不会感到厌倦，聆听他们的教诲不会感到疲倦，并且还认为自己做的还很差，这是已经做的很好的表现了（这就是圣人的思想境界和言语修为已经与天地合德的表现）。才能比不过他人，所以与人在刻意比才能的时候，会以自己拥有的有利的一面来伤害他人；才能大的人与天地已经德行统一，自己是看不见自己的才能的（才能的大小决定了自己思想境界的高低，要能处处涵养德能，才能不偏不倚，行为世范，而不会居功自傲）。