从现在开始,明白了鬼神的真相后,就无需再提倡鬼神了,更无需提倡宗教式的鬼神信仰。我们拥护孔子的态度——“敬鬼神而远之”。哪怕鬼神的确是真实存在的,那又如何?也要远离!远离会使社会减少滋生邪教和迷信的土壤,使人们拥有更多的理性和觉醒。理性比鬼神更重要。人一定要理性地生活,如果不理性,这个社会就会混乱,文明就会退化。要张扬理性,首先就要去鬼神,鬼神不去人类很难进入理性时代。去鬼神就是去宗教化,去非理性化,去各种巫术或神秘的仪式化,回归理性就是对人类最大的慈悲。鬼神必须从我们的文化中淘汰掉、过滤掉,鬼神不过滤,人类难文明。什么时候过滤掉,人类就会走向理性,走向更高的文明,更和谐的文明。
密勒日巴大师在那个时代大谈鬼神,是因为受制于历史之局限。任何一个人都有其历史局限性,包括密勒日巴,包括释迦牟尼。他在那个时代大声谈论鬼神,是有他的历史背景的,是符合佛教精神和教义的。但在今天,以生命科学创立为开始,我们坚决祛除鬼神。我们承认在非常特定之意义上鬼神的客观存在性,但坚决祛除之,不祛除人类社会就不能进步。孔子给我们开出了一条没有鬼神而成佛的道路,我们为什么非要找鬼找神才能成佛呢?没有鬼神,孔子不照样是佛吗?孔子是中国的佛,释迦牟尼是印度的佛。老子也给我们做了榜样,老子那里也没有鬼神,《道德经》里没有鬼神,老子不也成为圣人了吗?老子不也成为中国的佛了吗?所以为什么我们要自找苦吃,把神和仙拉到我们的修行过程中来呢?
既然历史上出现了鬼神这种东西,那我们就要把鬼神说清楚。鬼神到底是什么,他们在我们生命中意味什么。只有我们认识清楚了,才能真正地对其敬而远之。
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