罗邦聪 导师 著《修行的基本情操》摘选
法本正在结缘请购中
处世不求无难，世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤，以患难为解脱。——妙叶大师《十不求行》
处于五浊生活不求没有阻难，处于世间办事不求没有障碍。生活在这份无常苦的世间，决然不会没有苦难与厄难。
如果在世间的生活中没有一些苦难，处世办事也没有一些障碍，一切都顺心合意的时候，一般世人也便容易生起骄慢的心理，骄奢的心意也便由此而生。贡高我慢的产生往往使学人逐渐形成狂妄自大的目空一切，乃至居高临下的目中无人，由此也就必然会欺负或欺压身边所接触到的他人，这欺压也便涉及到学人的戒德问题，为人处世的基本德性尚未形成修学人应有的品质。这也正是心中无戒或是有戒而遗失戒德。当学人听闻正法并于心中确立了正大的地位，如此的身心也便舍离邪见而皈依正见，如此的行为也必然是舍断戒禁取而前行在相应于正法的戒德中。如此心中有法的学人，也自然的倾向于戒的受持。
体难本妄难亦奚伤。了达患难本自虚妄，患难又如何能伤害到身心呢！无常故苦的苦圣谛，依缘而生的集圣谛，这正是明确了依缘而生的世间现象，都是如此遵循着此故彼的缘起法则，只要学人深入体认世间苦难的真相，也便能坦然安忍于五浊的修学，遇喜不贪，遇苦不忧，以无忧无悔的姿态前行在缘起四谛的古道迹中，从而净化身心的浊染完善生命的正觉。
以患难为解脱。学人于身心中植入了缘起四谛的正见，如此也便能了知困难障碍等都是无常的虚妄不真，是随顺着因果业力的牵引而依缘显现。具有如此心意的生命，当面对困难障碍等也就能不受其伤，不会因为困难障碍等而扰乱身心生起忧悲。如此不起自骄之心慢他之意的身心，也便正是借助患难来作为解脱之缘，依此培育解脱道上应有的为人处世的根本与品德。身见的破除需要学人以惭愧来降伏我慢，由此来亲近善知识的熏习正法。
舍离正见的学人，每每于人生持续的不如意中将所有的过错都推向于他人，即便是身边一向爱护学人的有情，学人也往往无视其付出的努力而给予无理的取闹。人生的不得意正应该借此来反思身心的行为，人生的不如意正应该借此来惭愧生命的固执，没有尊重当下因缘的生命又如何能得到顺心的合意，没有随顺当下环境且又有所希求的心意又如何能不忧悲恼苦，愚昧的无知不仅在于不明正见，同时还指向对于生命所生存环境的不明觉与不认知。也只有正确的认识身心并了知生命的生活环境，如此的学人方能更好的尊重因缘而随顺无常。处世不求无难，如此的心意也便不受生活的困顿而忧伤。处世不求无难，如此的心意也便不受生活的创伤而悲苦。心意坚定于正见且明觉于环境因缘的生命，也便自然的不怨天不尤人，自强不息的自依法依，不卑不亢的努力于古仙人道迹。
浙江 台州 灵山寺
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