罗邦聪 导师 著 《修行的基本情操》摘选
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念身不求无病，身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。 ——妙叶大师《十不求行》
现在的学佛人也有为了身体健康而修行，旁听途说出家能祛病延年，甚至还真有为此而出家修行。作为一个真正的修行人，不可要求身体无病。身上有病恰恰是好事，病由业生，业由心造，可以令学人更好的去发露忏悔，求佛哀佑，以此带上有惭有愧来修正心性，践行道法。
身体若是无病，贪欲容易滋生，贪欲若是滋生，也便容易破戒而退失道心。古人有云：比丘常带三分病。或有云：有病方知身是苦。修行的人带上三分病，才能更好的激励身心倾向于道。这样的修行人，每天被病苦所迫，修道了生死的心意也便显得真切，由此也会深刻体悟人生之苦，可以坚固出离心进而引发大悲愿。故无病的人生固然是件幸事，但对于出离道而言，这份病体何尝不是精进的动力所在。只要学人提起无常之慧见，关照病苦性空，依于正见缘起也便能安住于四谛之理，如此的病苦也便不能成为身心的烦恼，对于修行恰恰是化绊脚石成为垫脚石。痛念生命无常而力修解脱广行善法，这份病苦不仅不会对学人产生障碍，更是解脱道上的一剂精进的动力所在。以病苦为良药，成就学人今生的解脱。
念身不求无病是从身体的健康方面而言，需要学人具有佛法的正见而前行于正行，切不可将心念停留于人天福报的有漏中。不论当下的身心有病或是无病，即便是在病苦中也是如此的前行正法而不为身体的病苦左右学人心中的四谛正见。
贪欲生必破戒退道。对于生贪盖而破戒退道需要学人引起重视，戒定慧三增上学的内容于生活中不可忽略，古仙人道迹的前行也正是不离此三增上学。
何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。
慧学是三学的根本所在，戒学、定学的目的都是为了更好的成就慧学，若离四圣谛的戒学与定学，如此的戒也便是戒禁取，如此的定也便是世间正定或是邪定。四不坏净的成就需要学人受持与法相应的五戒，初果的三结中要求学人舍断戒禁取，如此的戒学也便是入流的组成部分。身有病正好借此病体来力行戒法，使生命围绕着的四圣谛来开展当下的修学。
于佛法的修学中，通过亲近善知识的多闻熏习，学人对于听闻而来的知识正见也便有了份了解。然于如理思维的修学过程，有些学人侧重于戒学，有些学人侧重于定学。佛陀于此指出，在于佛法中的修学，若能成就增上慧学，增上戒学与增上意学自会满足。这也正是明确了学人的修行应该侧重于慧学，以慧学来指导戒学与定学的开展。即便是在身体有病的情况，也应该如此的前行于慧学的努力中，以此慧学来开展持戒，以当下身体的因缘来合适的开展定学。不论戒定慧三学如何的开展，以慧为导的生命，即便是身体有病或是即将命终，倾向于正法的生命也必将得到无上的智慧，以此慧寿而活绝非愚昧过日。
浙江 台州 灵山寺 修行僧
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