罗邦聪 导师 著 《修行的基本情操》摘选
法本正在结缘请购中
究心不求无障，则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根，障既自寂，以障碍为逍遥。
究心是指专心研究。于佛法修学上的究心，也便是明确身见为根本的贪嗔痴，以此来截断身见的根本进而止息贪嗔痴。妙叶法师于此指出，在四预流支的学习或实践上不求没有障碍。有障碍是正常的事情，只要学人摆正心态端正心意，也便能面对障碍而跨越障碍。
躐等是指越级，不循原有序列。若是于修学中没有任何的障碍，也便不知“万般难求解决好，一旦如愿也平常”。对于生命中的种种所得，也往往不加珍惜。特别是于佛法的修学上，善知识的平易近人也往往使学人无视善知识的存在，或时而大言不惭的称自己无所谓。若是如此，真正的大善知识也自有其相应的明觉，转身的离去也便会有即时的转身。修学，需要学人恭敬亲近的请法，以渴求的一心来聆听正法的一味，如此一味的正法也便能流入虔诚的心意中。故学人在修学的过程中，不论是四预流支的过程还是古仙人道迹的践行，都需要坦然的面对困难与障碍，以虔诚恭敬的一心来努力的向于正法。不要希望自己一学就会一修就得，若是感觉自己聪颖过人的过目不忘，宿根深厚的一学就会，如此也便容易生起骄慢之心而愉越修学的次第，产生急躁求进之念也自然影响修行。
有关于所学躐等，这在阿含解脱道的修学中需要引起重视。不论是四预流支的次第还是八正道的法次法向，都是如此的一法随顺一法而行。没有真正的亲近善知识也便难有如实的多闻熏习，缺少这份正见上的多闻熏习，所谓的如理思维也必然有邪思维的夹杂。而八正道的法随法行正是需要以正见与正思维来前导，以此引出正语、正业、正命、正精进，正念的修行若是舍离正见与戒德，无视于资身养命的四事，如此的正念修学也难免受到影响或已然不是佛法中的正念。正定的产生是由正念的持续开展而来，舍离正见的正念自然成为邪念，不是正念的开展，即便有所谓的一心也是邪念持续而来的邪定，决然不是佛法中的正定。
于正见的修学中，最为重要的即是须深盗法经中所述的先知法住后知涅槃。这份法住的建立需要学人舍断轮回的邪见，即便是生命过程中的成功经验，于正见的熏习中也应该给予相应的舍离。只有建立起佛法中的正见，以此正见植入身心的导向正行，如此才能得到真正的入流解脱。有关于法住智，需要学人明白缘起四谛之理，了达缘起因果此故彼的必然性。
浙江 台州 大溪 灵山寺
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