古人形容书生，有一个具有颜色的称呼——酸儒文人。这其中有不理解所谓“秀才”的难处之人，有对于他人兢兢业业却没有收获不屑一顾之人，有感觉所谓文字与气节不值一提之人，当然，更有对于文化肆意踩踏之人。
对于“酸儒”这个词，我不得不承认，的却是有那么一些人因为一些品性的劣迹而当之无愧，有坚持所谓气节滥竽充数之人，有如同孔乙己誓死捍卫自己虚无的尊严之人。所谓什么窃书不算偷，只不过是自欺欺人的表现。有一句话叫做“儿时偷针，长大偷金”，我无比的相信，任何一本书的价值远高于一根针的价值。
世界上有许多的“假文人”，有为了面包放弃理想之人，有金钱驱使完全忘却自我之人，有为了目的不屑一顾之人。人说，有钱能使鬼推磨，如今，“鬼推磨”已经不够稀奇，有钱是否能够使“磨推鬼”更成为一个十分值得深究的问题。因为鬼是活的，而磨却是死的。
有人对于优美的文字，高雅的情调报以欣赏，有人感觉这是做作，用一句电视剧中一个马背上行走的将军夫人的一句话说：那种整日吊着眉梢谈论诗词的，能够有什么大气魄。其实不然，那种吊着眉梢谈论诗词的，她的心本就不在诗词，醉翁之意不在酒，当然看着做作而别扭了。
当然，许多人对于文学报以欣赏的态度，然而却感觉这是自己无法企及与理解的，感觉那个境界太过于高，对于自己日常的生活实在是没有什么必须具备这种“美学”欣赏的必要，当看到别人的时候，总感觉这是一种自己无法靠近的境界，或是无法理解的内容。
当人们在感叹一个人文字的华丽，却有很少人能够看到文字本后所隐藏，不知道是文字本身光华太甚，还是人们真的无法知其意？
当年，王勃作《滕王阁序》，辞藻华丽、语言流转、气势磅礴，一举惊艳在座各大文学家的目光。他与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，只可惜，天妒英才，年仅二十六岁便结束了短短的一生。
单看其文章、辞藻感觉此人才气逼人，但是，若是联系其生平去看，只觉其短短一生虽然出生名门却也经历起落，然，不知道应按说是时势造奇才，还是应该感叹他所具有的天分。
我一直相信，一位作者若是主动成文不可能是没有任何思想与意义的，只不过，那些内心的澎湃、汹涌若海波都被一 一压制，转化为文字。看似软绵，或稍具硬气，其实气势万钧，只不过，一直以来，能够真正将他们读懂的少之又少，而其实真真正正用心做学问的人很少能够同时兼具世俗的圆滑。因此，他们只能够是真正的学者，而不是应该称为文学家兼具政治家。
真正文人的世界可能是充实的，也可能是孤独的。而对于有思想或者应该说有野心的“文人”来说，文字即是表达自己思想的工具，更是承载自己思想的工具，还是播撒自己思想的工具，所以，思想的孤独是他们野心与强势思想填备的充实物。
你若问文字与思想的承载在何处，答曰：文字与思想的承载无处不在。
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