《大学》讲到：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”圣贤早已告诉我们后人，做人的根本就是在修身上。
说起修身，曾几何时认为这是个“高大尚”的事儿，一路兜兜转转六年师门修学，停下来看一下自己：仍然还停留在门外。当我看到自己这样的结果的时候，我选择停下来，总结自己的过往，只有找到“病根儿”，才能去用对“良药”。
自己过往经常是拿着“修身”的“良方”去给别人看病，我们可以想象一下：人家自己没认为自己有病，你自己的认为人家有病难受，非要给人家吃药，最后搞的不欢而散，甚至反过来恶语抨击“你们这些学文化的人就这么学的？要是这样，我宁可不相信文化的好处，我也不学”。自己拿着好心当盾牌，总给自己找借口。导致自己在修身上一直都没有好的结果和效果，就是一直在外求。
修身也需要有步骤和次第，我认为一切都要回归到《大学》的经典中，一门深入长时薰修。“格物、致知、诚意、正心”这四点要在自己的生活中时时修炼，一切回归到自己身上去修，遇到人事物都要看明白自己的情、欲、念，想明白自己的做人处事的原则、然后拿出一颗真诚的利他的心，去把自己“修”明白。
当我看到自己过往走过的弯路、错路，也看清了未来要走向何方，找到一条真正属于自己的路，那再来看脚下如何向前走：
一、修身从自身下手
修身，修的是自己的身，修的是自己的心。以这个为方向，遇事的时候，按照“格物、致知、诚意、正心”为价值观，作为修身的原则方法。只管自己的事儿，不管他人的事儿，这里标明一下：不是一提修身，就把片面的理解佛家出世的“放下”拿出来当借口，不是家里人也不关心了、工作事也不上进了，而是重新看待自己对待的人和事，是一颗什么样的发心来为人处事。我过去总是学点皮毛之后，拿着“修身卡尺”来衡量身边人，总是要求身边人也同样如此，导致很多人非常反感，影响感情。这个时候就要确定自己的心，是“强人所难”还是“看不惯”，自己没做到，总是让别人去做到，自己要马上拿出“推己及人”的态度，反思自己，如果换成我，我愿意接受你的这个方式吗？修身就是要集中火力，先攻下自己，而不是他人。
用尽办法和手段，先把自己攻克了，把自己整服了，才能进一步的去谈服人，否则永远心里不会真正服任何一个人，想服众那更是天方夜谭。
二、修身要从身边小事儿做起
以前一听谁说“去山里修”，就拿着看明星的眼神看向对方，觉得不去山里、不留个胡子、不剃个头好像就不是修行人。现在想想自己咋那么幼稚无知呢？我把以前人事物都混沌的散沙的状态，开始有意识的开始分类，把我的人际圈从家庭为核心圈，然后扩展第二圈为工作圈，第三圈为修学圈，第四圈为社会圈。我不能再像以前一样，自己没方向，家人也没照顾好，父母也不尽孝，孩子没教育好，就一门心思考虑所谓的家国情怀的事儿上。家在最小国，国是千万家，只有把自己的小家照顾好了，真正从孝悌出发，能否养父母身、养父母心、到养父母志。我们在小的时候，一句话重复问，父母不耐其烦的告诉我们，但是当父母老了的时候，我能够在我父亲一遍遍的问我“怎么把爱奇艺的电影打开”的时候，我能够一遍遍的也帮父亲解决呢？当我看到，我在孝道上没有做到，那我就不要去提搞什么事业、我更不要去提回报社会。
我不是个聪明的人，但是我选择我做个笨学生，我先从孝道出发，真心的诚意的尽孝，从点滴做起，从欣然接受父母的嘟囔、唠叨开始，如果我不再有“心烦”的起心动念，可以说，我的修身可能才真正的起步。
对于爱人，过往我有很多的“我想让你好”，所以“你得按我说的做”，导致了很多时候的不和谐的场面出现。我现在要从“一颗烟”开始，当他再抽烟的时候，我的起心动念能不能控制住，能不能不再有抱怨和指责，现在练就了关注嘴了，但是下一步要观心、练心。
我就要从身边的父母、爱人、孩子开始，把我人生第一个人际圈当成重点的守护范围，从这里开始，从小事儿开始做好我应该做的，不去做我认为我应该做的。
第三、一门深入长时熏习
过往自己没有任何修学的成果，跟自己好高骛远、喜新厌旧有关。看着师父一本本书的出现，一本书没看完，另一本书又打开了；一部经典没研究透，另一部经典又开始了。给自己搞的手忙脚乱，不知咋整好了。在师门里泡了六年，曾经背诵的《大学》《中庸》都忘记了，更别提学明白什么道理了，学都学不明白，更是做不出来，所以总结为自己就是一事无成。
当我看到这个点的时候，我虽然自责，但是我又抖擞抖擞自己的精神状态，告诉自己：“知错就好，开始吧”。我又重新拿起《大学》，每天读一遍，拿起师父的书，一句读不明白，就不往下读；一句学完之后就做，做不到就不往下学。我也要学子路当初求学的状态，跟着圣贤的教诲走，一定没有错。通过这样的方式，也是磨练自己的性子，把求多、求好、求满、求胜、求能全部消灭掉，再说以后的事。
最后一句话总结我的未来修身之路：
一门深入，长时熏习，做个蜗牛式的学生，慢慢向前爬，一定能到大终点。
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