逍遥湖上的隐士，哎，怎么说，李渔这个“隐士”可是浪得很。这么高调的隐士，却还忽悠的写《圆圆曲》的吴梅村夸他“前身会是玄真子，一笠沧浪自放歌。”但李渔本身却是个作秀狂，就像现在的人在微博朋友圈秀晒炫一样，只展示想给别人看到的那一面。如江湖夜雨先生在此书中所言“但是，李渔却不像诗中所说的玄真子张志和，人家张志和光棍一个，整体在湖上打鱼避世，生活极为俭朴和简单，李渔却是妻妾成群，整天要吃的精致，住得雅致，玩得张致。他并非是纯正的隐士，把隐士的标签贴在身上，无非是故作清高罢了。”这段中的三个‘致’用的极好，也是江湖夜雨先生极高文学素养的自然流露。这让我想起了初中时期的政治课本“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；坚持两手抓，两手都要硬。”李渔就很“完美”的把这两样结合在一起了。
然而，李渔就靠他编戏曲，造园林的突出本事，在“清客圈”四处打着秋风，也难怪“贵圈真乱”。现在很多人本事不突出也还不是四处圈钱，更何况李渔的这两样本事真的很突出。
李渔不但极致的研究了“人体的性器官”要不也不会有花花肠子的《肉蒲团》。而且极致的研究了“植物的性器官”，《中国大百科全书》中评价“李渔是中国古代造园匠师”，著名园林专家陈植所著的《陈植造园文集》中评价“李渔不惟为清初造园理论家，抑亦造园艺术家也。”就像李渔早年在兰溪所建的伊园，中年在金陵所建的芥子园，晚年在杭州所建的层园等。无不是园林艺术中的上乘之作，只可惜无一例外地湮没无存。但从李渔的园林小说《十二楼》以及他晚年出版的《闲情偶寄》一书来看，其造园之术非是一般。
李渔的“李家戏班”中的两大“渔女郎”，居然是打秋风得来的，而李渔也很懂“钱生钱”，一路带着那两“渔女郎”去达官贵人家里拍戏开小型演唱会，然而好景不长，“渔女郎”终因劳累过早去世。李渔却是一如既往的到处哭穷打秋风。
李渔他不当官，不耕田，收入来源有限。却是那种“没有王爷命，偏得一身王爷病。”的人，生活中的闲情雅趣一样不能少，却还要做着烧钱的“艺术事业”，比如上文所提的造园，虽说业界评价颇高，但也改变不了李渔那缺银两的命。
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