隐公元年

惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

鲁惠公原配夫人是孟子，这个孟子是宋国人，姓“子”，排行老大，所以叫孟子。

古代的姓，带有母系氏族的印记，最古老的姓如：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊，大多都带有“女”，表明了一群人的血缘关系。

“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。
《说文解字》（许慎(约58～约147年)，字叔重，东汉）

“姓”的本义是“生”，是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号；“氏”是“姓”的分支，把“氏”冠在男人的名前，代表这个男人的封地、爵位、官职、以及追谥。如武王的四弟叔旦，由于其采邑为周，被称为周公。其实，周公为姬姓，周只是他的氏而已。姓和氏的区别，最一针见血的说法来自顾炎武：

“氏一传而可变，姓千万年而不变。”

史料中对春秋时期的贵族女子，往往采取以下的命名方式：

• “排行+姓”，如惠公的夫人孟子、仲子
• “谥号（或夫谥）+姓”，如黄泉相见的郑庄公的母亲武姜，就用丈夫郑武公的谥号；
• “出生国+姓”，如褒姒
• “丈夫国名+姓”

孟子去世后，鲁惠公娶了声子，生下了隐公，请注意，此时隐公应为太子。

声子和孟子都姓“子”，“孟”是孟子的排行，“声”是声子谥号，是她死后所获得的评语，至于这个评语到底是什么意思，我也不知道。
声子的身份是“媵（yìng）”，这也注定了隐公的政治根基处于下风。媵是中国周代盛行的一种婚姻制度，当时天子至士各级贵族皆一娶多女，贵族女子出嫁为正室时，需要娣或侄女陪嫁，称为媵，媵会成为侧室，为明媒正“娶”的一部分，地位比“纳”、“嬖”的妾高（先秦时期的“妾”为婢妾之意，非配偶）。所生之子视为嫡子，是嫡长继承制“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的一部分，媵的出身是等同于妻，故所生之子地位高于庶子。

宋武公生了仲子（排行老二），仲子生下来，手上有“为鲁夫人”这么几个字。虽然春秋时期，文字是统一的，但是字体是有区别的（秦始皇统一的是只是字体，不是文字），我曾经想：仲子手上的“为鲁夫人”这四个字，究竟该用哪国的字体比较妥帖呢？

仲子嫁给鲁惠公，并且生下了桓公。后来鲁惠公去世，鲁隐公立桓公为国君，自己则做了“摄政王”，即《左传》后文说到的“不书即位，摄也”。

《左传》对仲子的叙述有些闪烁其辞：“故仲子归于我”是说仲子嫁到鲁国，但是，嫁给鲁惠公也是“归于我”，嫁给鲁隐公（当时的太子，未来的国君）也是"归于我"，那到底是嫁给谁呢？

按照仲子掌纹上的神谕，她是要作鲁国国君的嫡妻的（即“鲁夫人”），那么，鲁惠公已经有夫人了（孟子），就算夫人死了，似乎按照当时的规矩，他是不能另娶或另立嫡妻的，除非让仲子的儿子作太子，按照“母以子贵”的规矩，仲子就可以升格为夫人了，这也就符合了仲子掌纹的神谕。

鲁惠公死后，如果按照传统，应该是隐公继位，可如果要照顾神谕，就得让桓公继位。想来鲁惠公生前就是打算成就仲子“为鲁夫人”的神谕的，所以正如《榖梁传》所说，隐公让位给桓公，成全了爸爸的心愿。

不尸其位曰“隐”。
《逸周书·谥法解》