郑伯克段于鄢

郑伯克段于鄢         

《左传·隐公元年》

初，郑武公（姬姓，名掘突，庄公父）娶于申（国名，姜姓），曰武姜（“武”为夫武公谥号，“姜”为娘家姓），生庄公及共叔段（郑庄公弟，名段，共gōng为国名，段后逃亡到共地，叔为长幼次序，故名）。庄公寤生（难产的一种。寤，通“牾”wǔ，指胎儿脚先出），惊（使动，使……惊）姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù，厌恶）之（指郑庄公）。爱共叔段，欲立之。亟（qì，屡次，多次）请于武公，公弗（不）许。

及（到）庄公即位，为之请制（地名，即虎牢关，原属东虢，东虢为郑灭，地入郑）。公曰：“制，岩邑（险要的城市）也，虢叔死焉（于此），佗（同“他”）邑惟命。”请京，使居之，谓之京城大（大，同“太”）叔。祭仲（郑大夫，字足）曰：“都（都邑）城（城墙）过百雉（古城墙长一丈、宽一丈、高一丈为一堵，三堵为一雉），国之害（祸害）也。先王之制：大都，不过参国之一（国都的三分之一。参，同“三”）；中，五之一；小，九之一。今京不度（不合法度），非制也，君将不堪（受不了）。”公曰：“姜氏欲之，焉辟（通“避”，逃避。）害？”对曰：“姜氏何厌之有（有何厌，厌，满足）？不如早为之所（为他安排处所），无使滋蔓。蔓，难图（除掉，治理）也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙（跌跤，倒仆，此指失败）。子姑待之。”

既而（不久），大叔命西鄙（边境的城市）、北鄙贰（两属）于己。公子吕（郑大夫，字子封）曰：“国不堪（容忍、承受）贰，君将若之何（怎么办）？欲与（给与，把政权给与）大叔，臣请事（侍奉）之，若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸（庸通“用”，多用于否定式），将自及（自己赶上祸害，及，追赶上）。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（地名）。子封曰：“可矣，厚（势力雄厚）将得众（百姓，民心）。”公曰：“不义不昵（不义于君，不亲近于兄），厚将崩。”

大叔完（修葺城墙）聚（囤聚粮食），缮（修理）甲（铠甲）兵（兵器），具（准备）卒（步兵）乘（车兵），将袭郑，夫人将启（为动，为段开启城门，此指做内应）之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘（古代一辆战车配甲士三人，步卒七十二人）以伐京。京（京地人）叛大叔段，段入于鄢，公伐诸（之于）鄢。五月辛丑，大叔出奔（出逃）共。

书（指《春秋》）曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟（不守为弟之道），故不言弟（所以《春秋》不称他为庄公弟）；如二君，故曰“克”（庄公与叔段如同两个对立国家的君主，所以《春秋》说庄公胜为“克”）；称郑伯，讥失教也（讽刺郑庄公本有教弟之责，却对叔段不加教诲），谓之郑志（郑伯的意愿，即故意使叔段养成其罪而诛之）。不言出奔，难之也。

遂置（弃置，安置）姜氏于城颍（地名），而誓之（向她发誓）曰：“不及黄泉（黄土下的泉水，指坟墓），无相见也！”既而悔之。颍考叔（郑大夫）为颍谷（地名）封人（管理边疆的官），闻之，有献（有进献的东西）于公。公赐之食，食舍（放置，放旁边）肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹（肉汁，此为肉食），请以遗（wèi，赠送）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī，语首语气词，无义）我独无！”颍考叔曰：“敢（谦辞）问何谓（为什么这么说）也？”公语（yù，告诉）之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙（通“掘”）地及泉，隧（挖地道）而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋（赋诗）：“大隧之中，其乐也融融（和乐的样子）！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩（yì，和乐的样子）！”遂为母子如初。

君子（作者假托，《左传》常用发表评论的方式）曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施（yì，延及，扩展）及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（竭尽），永锡（cì，赐予）尔类（同类的人）。’其是之谓乎！”

感悟：《旧唐书·魏徵传》云：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。常读史书并且善于思考可以学到很多东西，知晓很多道理。

好的家庭教育可以培养出良好的人才、端正的品行出来，而失败的家教会造成一个家庭的离心和背叛，小到普通百姓的家庭争端，大到帝国君主的争权夺势而兴起战争，祸及百姓。在现代普遍平凡的家庭中，多子女的教育缺失导致了父母晚年因为子女的各种不管不顾而造成生活不幸，以至于时常闹出兄弟姊妹在父母死后如何推卸丧葬费用却对于父母遗产大打出手甚至对簿公堂的新闻，父母重男轻女的错误观念使得女儿不把自己当娘家人，或者心疼小的忽略大的孩子也是造成许多家庭矛盾的主要原因。

在文中，庄姜因为难产就厌恶庄公，虽然情有可原，毕竟在医药技术比较落后的春秋战国时期，女子难产是很有可能付出生命的代价的，但是作为一个母亲，所谓血浓于水，再怎么样也是自己的孩子，却偏心于次子，在君主之家闹出帮幼子夺权的闹剧出来，实在是值得反思。这就警醒着现代的父母对于如何进行家庭教育需要好好的思量，毕竟类似的事情在生活中屡见不鲜。君不见某某家传出父母分房不均导致子女间亲疏有别甚至不相往来，又或者听闻某某老人虽有子女但却得不到应有的赡养而被迫流离在外乞讨无家可归……比比皆是的案例说明了家教在当今社会依然是需要思考的问题。尤其现在二胎政策开放，许多家庭增加成员，对于两个孩子的教育就更加要费心思了，为人父母，应该做到一碗水端平，不偏颇其中一个，并且培养子女做到起码的兄爱弟敬，团结一致，这样的家庭才会有幸福可言。