讀吳桂丹《賀新郎·感懷》
作品原文：
世亂難為士，哭窮途，儒冠誤我，一寒至此。生不逢時文字賤，兀兀先生烏几。抵多少客嘲賓戲，拄腹撐腸三萬卷，忍斯饑，嚼盡朱詹紙。讀書種，今無矣!
人生窮途須臾耳，念古來，鋏彈齊舍，蕭吹吳市。得意千金酬一飯，失路朔饑欲死。問青眼，高歌誰是?骯髒風塵羞狗監，擲毛錐，且斂淩雲氣。埋沒了，秦坑裏！
作者簡介：
吳桂丹(1855-1902)，字萬程，號秋，鼎湖區水坑村人。清光緒五年乙卯舉人，光緒十五年己丑進士，輸林院編修，國史館協修。甲午戰爭期間，曾回鄉辦團練以防日寇侵略，戊戌變法時，在京任國史協修官，八國聯軍陷北京，流落京郊，後被任為記名御史。先生篤內行，廉介自守，有壁立千仞之目，然性寬和，嫻詞章，工書法，順德李文田稱他為粤東時賢第一。
作品簡評：
這首《賀新郎》詞，很具宋詞人辛棄疾風格，全篇充滿懷才不遇的悲憤，表現了末世文人不幸遭遇，寫得慷慨激昂，亦悲亦憤，一氣呵成不经雕琢，文辭工穩，感情真實，很博得舊時代知識份子的同情，現在讀來，還是令人一讀三歎。
詞的上闋，淋漓盡致地寫出生逢亂世的寒儒貧困生活。雖然是飽讀詩書，經綸滿腹，但始終不能解決貧困。詞一開頭，就直抒胸臆，快人快語:“世亂難為士，哭窮途，儒冠誤我，一寒至此”。本詞最大特點，多用典故，但貼切自然，不留痕跡，毫無枯澀。“哭窮途”，便是借用晉人阮籍每驅車外出，到無路之處，便慟哭而返。後人一直用這個典故比喻生活窮途。“一寒至此”，意為貧困到極!語出《史記・范睢傳》:“范睢一寒至此”。為甚識書人在亂世中會這樣呢?“生不逢時文字賤，兀兀先生几”，诗人认為自己可谓勤奋读书，和韩愈《進学解》所说:“焚膏曲以繼晷，恒兀兀以穷年，先生之业可谓勤矣。”“鳥几”是書案。但到頭來，有甚麼用呢?只博得“客嘲賓戲”，給人嘲笑和戲弄，說是甚麽書呆子。窮憐自己“拄腹撐腸三萬卷，忍斯饑，嚼盡朱詹紙”。“腹腸”語出蘇軾詩:“不用拄腹腸三萬卷，但願一甌常及睡足日高時”。而“朱詹紙”典出《顏氏家訓》:南朝時江陵人朱詹好學而家貧，累日不爨，乃時吞紙以實腹，窮無氈被，抱犬而臥，猶不廢業，卒成學士。“讀書種，今無矣!”這是對世情慨歎。“讀書種”比喻世代書之人，如種子一樣相傳，應該衍生不息。典出《明史。方孝孺傳》載:姚廣孝對明成祖說:“若殺孝孺，天下讀書種子絕矣”。下関更進一步慨歎古往今來都有不少寒儒遭遇這樣的困境，都不受重用。你看:“彈齊舍”，“蕭吹吳市”，上句典出《戰國策》:齊國孟嘗君門下有食客三千，分三等待遇，馮驩被列為下等，於是倚柱彈而歌曰:長缺歸來兮，食無魚⋯⋯下句典出《史記》:“戰國時，楚人伍員(子胥）因父親被楚王所殺，逃亡人吳，無以為生，乃鼓腹吹萧，乞食於吳市。詩人進一步慨歎:“得意千金酬一飯，失路朔饑欲死”。上句典出《史記・淮陰侯列傳》:“韓信少時貧而無行，有一漂母贈与飯食，後信為漢朝大將封齊王，召漂母賜千金。”下句典出《漢書.東方朔傳》:東方朔對漢武帝説:“侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十，臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十，侏儒欲死，臣朔饑亦死。”再下句“問青眼，高歌誰是?”意思是試問有那個讀書人，能受到別人特別上司的乱目相看，而以青眼待之呢?典出晉代阮籍，能為青白眼，見凡俗之人，以白眼待之，見脫俗之士，則以青眼對之。“骯髒風塵羞狗監，擲毛錐，且斂淩雲志。”“骯髒”:剛直倔強:“風塵”，比喻世俗的擾攘。語出李白詩:“有如張公子，骯髒在風塵。”羞狗監，羞於詩人推薦。典出《漢書.司馬相如傳》，司馬相如作《子虛賦》，漢武帝讀後大加讚賞，但不知作者是誰?司馬同鄉楊得志為狗監，遂向武帝推薦。“擲毛錐，且斂淩雲氣。”意謂當此亂世，文章無所用，姑且收斂自己淩雲之氣。毛錐即毛筆。典出《五代史》載弘肇說:“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，若毛錐子，安足用哉。”結句:“埋沒了，秦坑裏。”用秦始皇焚書坑儒典故，借指亂世之中，人才多被埋沒。全詞寫得如山洪爆發，氣勢磅礴，一氣呵成，悲憤激動。全詞一百一十六字，共廿六句用了十五個典故，都非常自然，毫無斧鑿痕跡，不是功底深厚，焉能至此!
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