饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

皆言这是一个饿死诗人的时代，倘若李白杜甫生活在当代，他们的生活亦或是如何呢？他们能够挣到钱养家吗？或者说他们又是处于哪一社会阶层呢？作如此假设并非是要消解“诗仙诗圣”们诗歌的崇高文化意义，而是想要探讨一个时代的文人是如何才能够做到不为五斗米折腰，继而在这个饿死诗人的年代里找到一个文人生活的夹缝，为心怀文学之心的人们找到一个自我相处、自我栖息的人生居所。

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

探讨这个问题，就不得不举陶渊明的“不为五斗米折腰”的典故。陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也……郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。陶渊明因家境贫寒，谋得彭泽县令一职，一方面发挥自己的才华，一方面亦可养家糊口。只是上任没多久，郡里派遣督邮前来视察工作，这就好比省厅级的领导干部来到市县里视察工作，这个督邮是出了名的贪婪与粗俗，要陶渊明这个县令恭谨献礼，叫“束带见之”，于是陶渊明终因无法忍受如此不正的官场风气，出走官场，即使不要这份官饷，也不肯低头侍奉官场小人，离开时还潇洒挥墨，留下了《归去来兮辞》。

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

利用现代的眼光来分析一下陶渊明陶大大的行为，陶渊明，祖上几代曾经有过大人物，其曾祖父陶侃是东晋的大司马，祖父和父亲都官至太守，也算得上是个官几代了，只是因为东晋末期，朝政没落，官场黑暗，家道没落，到他这儿也会碰到这个生活的问题。陶大大因为自己的才华谋得彭泽县令一职，算是考得一个公务员吧，并且级别也不算小，依靠国家的工资那肯定生活的也很不错了。接下来呢，省厅级领导为官不端，收受贿赂，并且偏来视察他这个辖区，陶大大认为自己为官做人还是要有傲骨的，于是辞去公务员一职，回家种田，与老婆孩子开心热炕头去了。(僮仆欢迎，稚子候门。三径就慌，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽《归去来兮辞》)

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

在古代，职业的分化自然没有现代这样如此的繁多，因为经济的发展水平自然没有现在这样的高度，于是辞官之后而又没有其他一技之长的人似乎便只能回家种田。回家种田搁现在农村的观点来看，那是很没出息的一件事情，事实确实也是，活累钱少，干过农活的也许会有所感触，农民伯伯真的是世界上最心酸伟大的职业之一，解决着整个农村与城市的粮食供应问题，但却换取着极为稀薄的报酬。所以，生长在农村的人们都希望后辈能够走出农村，考上大学，去找一份正式的工作，比如——公务员。前些年公务员可谓是一个极其热门的职业，虽然工资不算高，但确实丈母娘眼中的“铁饭碗”，嫁闺女就该选这样的好女婿。搁现在如此好的一份工作，陶渊明为何却毅然辞去现代人眼中的一个“铁饭碗”呢？答曰：傲气！

也许在现代眼光看来提这份“傲骨”是显得有些傻的，但是谁说人生便是要无时不刻的保持聪明精致呢？此时的“傻”我便认为是人性中的大智！是该坚守下去的闪耀着光辉的“傻”！为何要坚守这份“傻呢？我认为原因有二。

我们可以很轻松的预料到在生活中保持这份傲骨会有怎样的后果，在公司中上司让你写一些虚假过度宣传的文案，如果你不写那么很可能面临丢饭碗的危机；在官场上倘若上司明显示意你“孝敬”于他，如果不按他的意思走那么便很可能面临被穿小鞋的刁难；在社会上为了谋生你也许会盲目追求热点写着一些言不由心的废话，如果你不这么写也许便没有人会看你写的文章……这就是我们面临的社会状况，一切以经济市场需求为上，崇拜需求，崇拜经济，几乎以经济单位来衡量一切事物的价值，只是，如此真的让大家都过得更好了吗？假如仅以需求为导向口，那么人性中的懒惰、自私等负面素质将会引导这个社会的发展，因为一切都将是在迎合市场需求罢了，少有人会关心和考量整个社会的前进和发展方向问题。这是其一，经济时代的畸形发展挤压了精神发育的空间，造就了当代文人在夹缝中生存的处境。

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

也许这份傲骨会被解读为“低情商”的表现，大多数情况下学会给上司挡酒解围，学会与人打交道，懂得变通，做事圆滑，这才是“高情商”的表现。无疑，在现代社会，情商在人的发展机遇中发挥着越来越重要的作用，但是，有情商并不意味着没有自己的底线和理想贞洁。在与人交际中，善意地化解尴尬，给人舒服的感觉，这些都能够帮助大家更好地交融，但是打着“情商”的旗号一味迎合领导需求而没下限，在经济社会中不管信息真实与否便大发议论以谋求十万加阅读量等，这些事情真的可以打着懂变通，讲情商的牌子来自我安慰吗？举头三尺当敬畏神明，也许你不信，但是你终究走不出自己内心这关，骗得了全世界，却终究骗不过自己，这便是每个有理想贞洁的人所坚持下去的理由，此为其二。

也许有人便要担心了，倘若是想要以写作为业，为了保持心中的这份诗和远方，难道便该流落到“路有冻死骨”的地步了吗？我想不至于，因为部分人的觉醒将会带领多数人的醒悟，那时文人便不至于流落如此窘境。具体来说：一是从自我做起，不娇生惯养市场需求，读者喜欢刺激段子类的文章，也许我可以文艺清新一些；读者喜欢快节奏的轻松的阅读，也许我可以科普正经一些。保持自我的风格，不盲目追求热点，也不为了经济需求而硬写些言不由衷的废话。我是极不喜欢当下自媒体文的风气，文章得体通顺，但是读后却满满皆是谄媚勾引的套路感和无所求感，很多课题甚至乎并不能成为一个课题，也能硬写出些道理，我只感受到这个时代文字的没落感与意义的消逝感，鉴于此我们更应该改变此种文风，不娇生惯养市场需求，保持自我的傲骨和风格，合理地融合社会需求(毕竟我们是社会中人)，引导整个精神市场朝着更加健康的方向发展，当然这将会是条“任重而道远”的征途。

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

二是我并不建议各位以文学家、写作者自居过活，因为靠着写东西谋生，非有极为扎实的文学功底和人生意蕴不可做到。常人想要以此谋生，常常却要靠“肚子”来驱使着“脑子”走，料想“脑子”是怼不过“肚子”，因为没有了肚子的支持，怕是再好的脑子也要白活了！著名小说家余华并非从小便梦想成为作家，他当过牙医，在文化馆待过而后弃医从文；著名文学家塞万提斯曾当任过纳税官，有着不错的资本支撑着他创作从而写出了《堂吉诃德》等著作；著名文学家鲁迅先生在现实生活着当任着大学教员，在政府机构也有着职位，如此经济实力也着实支撑着他以笔为刀枪匕首；日本作家村上春树曾经营一家酒吧累计财富，后尝试创作小说成为一名职业作家。没有谁是天生的写作者，我们只不过是在人生的征途中被一处的风景吸引过去而后流连忘返罢了！只有我们不再为了“肚子”而去创作之时，文风才能有傲骨，笔下才会不谄媚，人心才能不迷茫！

饿死诗人的年代，拿什么去支撑诗和远方

饿死诗人的年代，如果你够潇洒飘逸，那么也不会有此种挂碍；如果你还是想清尝人间烟火，找份副业吧，内心不苟且也不放弃，影响这个时代，也捍卫属于每个人自己的诗和远方！