作为音乐的优美与崇高
作者：谬娃（刘隐）
如果给音乐以感受上的划分，那么优美感与崇高感就是两大划分结果，而且，我们可以根据一部音乐作品给我们带来的感觉，而形容这部音乐作品，比如说，一首音乐令我们感到很优美，那么我们就可以称它为优美的音乐，一首音乐让我们感到很崇高，我们就可以称它为崇高的音乐，当然，人的感觉还有很多种，比如恐怖、快乐、悲伤等，我们也可以通过这些感觉，来称呼给人带来这些感觉的音乐，比如：恐怖的音乐、快乐的音乐、悲伤的音乐等，但这些都是优美感或崇高感的表现，而音乐以外的事物也能给人带来这些感觉，我们把那些音乐以外所令人产生这些感觉的事物归类为优美或崇高，往往并不恰当，比如说，我感到很悲伤，其原因是因为抑郁症，那么抑郁症是优美还是崇高呢？我的这种感觉是优美感还是崇高感呢？都不是，因为它根本不能上升到美学高度，上升不到优美或崇高的境界，而一首音乐让人感到很悲伤，那么我们就完全可以把它划分为优美或崇高，当然，由于音乐有好有差，每个人对于音乐的感受也不会完全相同，所以有的音乐即使被划分为优美一类，但其优美的程度并不高，有的音乐可以被划分为崇高一类，但是其崇高的程度并不高，而有的音乐则能把优美或崇高做到极致，或者说有人会因为它产生强烈的优美感或崇高感，这个是肯定的，但至少音乐乃至其他艺术可以被这样划分，而抑郁症则不能。
不过优美与崇高也并非只能在艺术中遇到，这是有目共睹的，比如李白看到了壮美的瀑布，并写下了《望庐山瀑布》，这种壮美就属于崇高，而崇高不只是这首诗，还包括瀑布本身，但瀑布并非人通过灵感创造出的艺术，而是一种自然现象，但它仍然可以代表崇高，而且这是现实中的崇高，是真实的崇高，而《望庐山瀑布》，源于现实，但并非现实，却仍然可以代表崇高，甚至比现实的崇高还要崇高，也就是“高于现实”。
再比如德彪西的《月光》之于我们所看到的现实中的月光，前者与后者都可以代表优美，
另外，优美和崇高也是美学两大特征，而恐怖、快乐、悲伤等，并不能被称为美学的特征，因为对于一件事物，如果仅仅是产生一种人人都能产生的感觉，而没有产生美学上的意识，那么这种感觉便与艺术无关，比如说一个人感觉到
，从欣赏者的角度来看，没有不能被划分到优美和崇高的作品，如果有，那么它一定不是艺术，因为它不能令人产生美学上的感受，当然，很多事物并非艺术，也能。当然，我们不能只在意这样的划分，而不在意其它的划分，这只是每一种划分中的一种，即：感受上的划分。而关于其他方面的划分也有很多，最常用的，就是用主义来划分，主义是他的创作技术的整体的表现，主义也是一种概念上的美学，用主义划分的艺术是对艺术本身的划分，而优美
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