1#
我家这边不怎么吃羊肉，全城加起来，每天大约也就只杀几匹山羊。北京人山人海的，我们这穷乡僻壤是比不了，人家光是羊肉铺，就满大街都是。白花花的羊群常常在街上走动，但是都是胡羊，我们那里叫绵羊。在这边山羊很少见。听说因为山羊比绵羊聪明，能当羊群的头羊，所以在北京很是金贵。畜牧的家里即便是偶尔养上几匹，也都是当领头羊用，并不杀他们。
这样的山羊我只见过一回。的确是走在一群绵羊前头，脖子上还挂着一个小铃铛，彰显身份。不过一般来说，领养群的更多还是牧羊人。绵羊们站成一长串，挤在一起浩浩荡荡的，眼睛里多是顺从，铁了心是的跟着牧羊人奔赴它们的“前程”。我看见这种认真又忙碌的情形时，总是对羊弹琴地想问一句：你们去哪儿啊这是？
人群中也有这样的领头羊，带领着群众们稳妥平静地往前走，直走到他们的归宿里去。袁世凯大概明白点这方面的道理，但是运用的不太好，可能因为他不怎么读书吧，所以不能很好的体会这其中的奥妙。后来还有些粗俗动武的人就更蠢了，只会胡闹，闹得民怨沸沸扬扬，结果是得了残暴百姓的头衔，还被扣上轻视学问，荒废教育的骂名。但是吃一堑长一智啊，二十世纪过去四分之一了，那些被袁世凯树立成领头羊的人们总归是能吃到好处的，当然了多少还是有些挫折。
那个年代的人们，尤其是青年，都是规规矩矩的，也不嚣张，也不跋扈，只要没有我这样的人时不时问一句：你要去哪儿啊兄弟，他们肯定是要一心朝着别人给画的大饼走去。
如果有人说，羊就是羊，不站成一长串顺从地走，还能怎么办？你没见过那些猪吗，拖延着，逃跑，嚎叫，闹腾，最后不还是要被人捉去宿命里，他们的折腾都是白费力气。
哦我明白了，这话的意思是说，就算死也应该像羊一样，安静平和，彼此省心。
这小算盘打得真不错呀，在下实在佩服。但是我想说，你难道没见过野猪吗？它的两个獠牙足以让人退避。只要出了人造的猪圈，八戒们不久就会长出这逼人的獠牙了。
2#
叔本华老先生曾经将“绅士们”比作豪猪，我觉得这不妥吧？（这比喻真是beautiful）但是他肯定没什么恶意，不过就是做一个比喻罢了。叔本华的《杂述与拾遗》里有过这样一则寓言：有一群豪猪，冬天大家想相互用体温来取暖，就靠在一起，刚靠一起就觉得彼此的刺把自己刺得生疼，于是就分开了。但是为了取暖，又靠在一起，然后又疼得分开了。慢慢地他们找到了一个适合的距离，谓之“安全距离”。
人也是一样的，有时候为了社交的需要，不得不聚在一起，但是内心又对一些人感到厌恶，就不得不离开。最后人们也发现了这个安全距离。这种中庸的距离就是礼让和上流的风习。在英国，如果有人不遵守这个规定，别人就会叫了：（章鱼哥的话）
但是这种抵抗的叫喊，怕是只有豪猪之间才能奏效吧。因为他们彼此能够保持安全距离的原因，是因为自己身上的刺，而不单单是这几句抵抗的叫喊。
假如豪猪群里有一个普通的没有刺的小白猪，那你试试，管你叫不叫，肯定要贴着你。
孔子说：礼不下庶人。
如果把庶人比作小白猪，把绅士们比作带刺的豪猪，那当今社会的情形更多是，小白猪不能侵犯耗豪猪，但是豪猪可以随便贴着小白猪取暖。换句话说就是，老百姓不能反抗绅士阶级，但是绅士们可以随便欺凌老百姓。
要我说，受伤你也活该，谁让你自己不长刺的，你这样娇弱，别人怎么肯安生地跟你保持安全距离呢。
孔子又说了：刑不上大夫。
好啊，难怪大家都要努力当绅士，也就是当孔老夫子口中的可以减免刑罚的大夫。
要说起来，稍微有点想法的豪猪们，为了保持安全距离，其实也可以用刺刺它们，或者直接咬它。但是这样就会被其他豪猪们说下流！无耻！
换句话说，稍微有点良知的绅士们，为了保持正义，其实可以据理力争甚至奋起反抗的，但是这样又会被人说下流和无礼，于是大部分人就这样沉默了，自甘堕落了。
网友评论