故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【诗经沉香 吴梅影 著 浙江古籍出版社】
这样一本小清新的书，您喜欢它么？在这“五月榴花照眼明”的炎炎夏日。
吴梅影女士新著《诗经沉香》拿在手中，一位书友赞道：“封面的淡雅如春水初生，清凌凌的，却俏生生的，就是那么直扑心怀。”
这是一本解读《诗经》的文学小品文，第一章对《诗经》总体加以介绍和解说，后面几章分别从风、雅、颂三个部分，选取典型诗篇，结合多家注解和各类研究，向读者呈现一部客观、真实的《诗经》。作者写作风格独特，将知识性和文艺性很好地结合起来，适合普通读者和《诗经》爱好者阅读、学习。如果你喜欢《诗经》，想要有更全面深入的了解，又不想去读艰深晦涩的义理，可以读读这本《诗经沉香》。
谭伦华教授为这本书作的序极好：
《诗经》中的作品，距离现在最近的也有2600多年了，但却依然鲜活地存在于我们的文化中。
在G20杭州峰会文艺晚会上，我们听见了稚嫩的童声合诵着“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”借周王欢宴宾客的《小雅·鹿鸣》，表达了中国对世界的热情友好。
在婚礼上，我们听见了新人们深情的誓言：“执子之手，与子偕老。”（《邶风·击鼓》）虽是断章取义，也算花好月圆。
遇见一位美丽的女孩子时，你会不会想起“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风·硕人》）？
踏青看见一片盛开的桃花，你会不会想起“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》）？
喜欢一个女孩子，怎么办？不能仅仅是白天晚上的单相思，在“求之不得”的被动状态下，也不能只是“辗转反侧”失眠，得想办法讨好她。听音乐，会是个不错的选择，如果自己会玩点乐器，那就更方便了。
有年轻读者，想多学几招，建议去读《王风·采葛》，教你怎么说肉麻的情话；去读《唐风·有杕之杜》，教你以请吃饭的名义接近对方；去读《郑风·溱洧》，教你约对方出去旅游，顺便送束花；去读《王风·大车》，教你运用激将法，怎么发毒誓；去读《召南·摽有梅》，教你追求真爱要趁早；去读《郑风·遵大道》，教你拉手拽袖子；去读《郑风·褰裳》，教你如何吃醋，顺便给对方一个假想敌；去读《召南·野有死麕》，教你关键时候别犹豫......
《诗经》的研究或解读，从战国至今，未有间断。或讲义理，或重训诂，代有名家名作。灿烂的《诗经》以及汗牛充栋的研究成果，在象牙塔里光芒四射。毋庸讳言，由于汉语的发展，古今汉语有了较大的变化，除非专门研究者，一般读者即使有兴趣拓展阅读，也会被生僻的汉字、深奥的词旨所困扰。
“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）如何让《诗经》继续并充分发挥其巨大的文化建设功能，梅影女史做了一件非常有意义的工作。
中国学界素来有“文史哲”不分家的传统，研究文学的，必须结合史实，阐发哲理。研究史、哲的同理。作者在解读《诗经》作品时，紧紧结合商周之交到春秋中叶大约500年的那段中国历史，结合周王朝的政治、军事、经济制度，下探后来同题材、同手法的中外文学，甚至可以讲到传承至今的人情风俗。比如在讲《生民》《公刘》《皇矣》《绵》《思齐》《文王》《下武》等作品时，理出了后稷、公刘、古公亶父、王季、文王、武王的历史传承脉络。
梅影是女士，是学者，是作家。女性的感知，细腻而优美；学者的态度，严谨而务实；作家的思维，形象而生动。由女性学者型作家来解读《诗经》，读者的感觉应是耳目一新。她能够编故事，让“采诗官”有了“文质彬彬”的形象，有了采、记、改、编的具体动作。她可以在严谨地介绍“四书五经”，引入《诗经》后，突然抒发出一段优美的感慨：
“把生活吟咏成诗，又在诗中生活：听花儿说话，向落叶轻叹，看白云流泪，观青山展颜。时序经由任性星星的眨眼，春秋更于顽皮草虫的鸣唱，高高矮矮的树木合语欢歌，五彩斑斓的小鸟写着同一首诗……为每一条道路寻找一个出口，为每一条河流、每一座山取一个温暖的名字。知道我和你，人世的相遇不是偶然，每一刻都值得彼此好好珍惜。仿佛初来乍到，睁着我们天真无邪的眼。这，就是《诗经》带给我们的美丽中国啊。”
对一本书最大的赞美，莫如打开它。
望读者朋友一书在手，细细品读，感受《诗经》的美好。
《诗》的时代不再，而《诗》却一点一滴地浸润着百姓的生活，切近而弥远，源远而流长。
在寻常生活的某一个瞬间，不经意中，我们就和《诗》相遇。
母亲，给自家女孩儿取名“姝”，来自《诗经》：静女其姝。母亲，是希望女儿做一个既安静又美好的女子：知书达理，温柔敦厚。
一个小小姑娘名“芃”，来自《诗》：“我行其野，芃芃其麦。”期望万物、生命如同春之麦苗，在野外，生发，萌动，蓬蓬勃勃；亦暗含赞许许穆夫人“载驰载驱”为祖国奔走的勇敢坚定。
小小女孩名“婉”，清扬婉兮——一个好女子的美姿容翩然若前。
某天，我们遇到了一个男子，脑子里冒出来一句：“赳赳武夫，公侯干城。”我们知道，我们心里，是在赞美这个男子的雄壮勇敢，但是什么样的形容，能比得上这《诗经》句子的妥帖周到呢？
我们说“振振君子，归哉归哉。”大约是在思念心中那个奋发有为的、远在他乡的、美好的人儿吧？他离开了，心却留在这边。
我们说“风雨如晦，鸡鸣不已”，我们说“它山之石，可以攻玉”，我们说“如切如磋，如琢如磨”，我们说“鹤鸣九皋”，我们说“凤凰于飞”，我们说“维南有箕”，我们说“与子偕老”，说“扬之水”“殷其雷”“摽有梅”……
我们不怎么读《诗经》了吗？不是的，不是的。《诗》已经融进我们的生命和血液中了，从远古来，从祖先来。
好比今夜，让我们打开泰戈尔《飞鸟集》，细细来读。
1922年翻译《飞鸟集》，郑振铎先生这样引用：
“我们所以爱他，就是因为他不拒绝生命，而能说出生命之本身的。”
“他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸：看着他，就知道一切事物的意义，就感到和平，感到安慰，并且知道真正相爱。”
感到和平，感到安慰，并且知道真正相爱。
这就是《诗》带给我们的。
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