人格的独立性

《长安十二时辰》结尾，婢女檀棋既没跟着主人走，也没追着爱情走，而是选择了以自己的方式来继续守护长安。

不由得大为震惊，我是确信她会追随爱情的。因为放在那时的封建社会，能遇见一个平等待自己、真心疼自己的人，已属不易。

她用她的选择告诉我：

即使我是一介奴隶，即使我是一介女流，我也有自己的独立追求。

这样的女性形象早已超出了她的时代，她分明活在现代，就在我身边，甚至就是我自己。

这部剧分明是以古喻今。

脱离主人，象征着对平等地位的追求，“别总拿我当奴隶看”；

告别爱人，是对梦想、对独立人格的追求，“原谅我，我也有自己的追求”。

《约翰·克里斯朵夫》里，早在法国首次工人运动前，就有女性终身未婚，为寻求与男性平等的地位而默默抗争，即使牺牲了家庭生活的“圆满”。

中国社会似乎也正经历着这样的阵痛，单身人士越来越多，甚至出现了“单身经济”。

尽管法律上写着，男女平等。而实际呢，男性对女性的认知，大都仍停留在封建社会——结了婚，你就是我的人了，要满足我的性欲，要为我传宗接代，要照顾好孩子，要料理好家务，要孝敬我爸妈，要处理好亲戚间的关系，总之，要让我“后方”无忧，我好在前方打拼。

若你问一个中国男人，结婚是为了什么？答案不外乎以上这些，完完全全的圈养主义——女人只是男人的附庸、宠物、保姆、实现他的社会价值的平定后方的工具。

若你问我为什么不结婚，答案也是如此。在这样的两性关系里，我很想插嘴问一句，“女人在哪里，她作为人的所谓人格独立性在哪里？”

《三十而已》里，有二段对话让我很感触。

一是顾佳对是否要孩子而犹豫不决的钟晓芹说的，一旦有了孩子，你便成了妈妈，成了老婆，成了媳妇。你成了各种角色，但这些角色里，唯独没有你自己。你唯有盼着孩子早些长大，好把自己还给你自己。

这段话，道出了多少女人的心酸。而可恨的是，即使像顾佳这样，把后方打理得无比完美了，也难逃前方“失火”，被小三插足的命运。

二是漫妮当场脱衣还给梁正贤，怒怼他关于南北二宫的圈养提议。

看到这一段，心里别提多痛快。她脱下了衣服，却穿起了尊严。

现代女性大都实现了经济独立，足以与男人比肩。而男人仍想着“圈养”，还不止一个，开什么玩笑！

不是女人不渴望爱情/婚姻，而是这个时代的爱情/婚姻，仍裹着封建时期的外衣。

大趋势已经朝着合作伙伴式的爱情/婚姻关系在发展了。可是在抵达那个真正“男女平等”的乐土之前，仍有牺牲要作。

不愿将就的人啊，你的努力不会白费！

檀棋，向你看齐！

人既要追求自身人格的独立性，也要尊重他人追求人格独立性的权利。

女人，除了做男人的奴隶，做爱情的俘虏，还有远比这二者更重要的，做你自己！

唯有如此，当男人离开，爱情褪色，你仍然能屹立不倒；

唯有如此，你才能找到真正的自己，遇见真正的爱情，里面有平等、尊重、信任，有你和他的独立人格，你们在一起时是完美的，不在一起时也是完整的。