站桩——你站对了吗？朱崇明丨自性桩法

【武当道人朱崇明在武当山修炼多年，并得武当真传内功心法后开创武当自性功法体系】

站桩——你站对了吗？朱崇明丨自性桩法

（一）

站桩是非常自然的事，如果用玩的心态，用平时站着跟他人聊天那种状态去站的话，我想很多人会很容易身心松下来的，不能很好的松下来因为是用"求”的心态在站桩。身心真正的松下来了，体内的气血才能真正的通畅，气机通畅是养生的关键，也是快速长功的基础。

练功就是以自然舒适为根本，那些动作要领是有了内在能量、内气充盈之后不期至而至、不期然而然的，所以站桩初始切勿对站形要求过高，做到松静自然是关键！就算再怎么要求也很难达到，桩架的饱满非一日之功，新人之所以难入桩法是因为被法所拘束，求得太多：求心静、求形正直、求桩形要领正确……太多的“求”，无异于给心灵加上了一把把的枷锁。

“智”障“道”！太多的伎巧的东西障碍了自身道的运行。

站桩形调舒适之后整个过程不需要刻意再去调形，静观其变。

《金刚经》云：如是住，如是降伏其心。

如实去觉知身心的实相，不助长，不打压。紧而不僵，松而不懈。行中道！

练功切入了中道才能说是真正的入门了。

深通法理，依理持修，功自成！

（二）

站桩，其实真不在于外在的何种姿势，但要站顺，站自然了。

调形：上下，左右，前后，内外，八个方面调平衡了（平衡是指调至最恰当的位置，因人而异的）。站桩干的就是这点事，做到就能养生，就能上功夫快。

所以站桩最关键的还是要会调桩。

调桩有两种：一种是老师助调，还有一种是：人体会本能（无为）的自主调节桩形，掌握了后面这种调法就能真正掌握桩功的核心，就能精通百千种桩法。

老子《道德经》有言：天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之，不足者补之，有余者损之。

无为调桩就是这样的原则！

（三）

站桩确实是微妙法，用心站桩修养身心！

感知身体不用把脉，不用医院高科技仪器检验身体，哪里不通自己知道，哪里有病气过不去、感觉堵，或是有问题的地方会有不舒服感。

调桩就是调形、调神、调气、调劲力。

神散则气散，神凝则气聚，在站桩中体知身心（外形、内意）的变化。形不出尖，力不破体，松紧勿过，中中融融尽行中道，乃能 神形合一，形神俱妙！

外形者：指桩体、架势。

内意者：指气、力、劲、血液流动、经络的运行 等一切内功感。

桩功分“动—静”两种。

静态桩功主要练气养气。

动态桩功不但养气练气还是通往技击的根本，也是静态桩功的延伸。当静态桩功练到一定时候会自导自引的出现各种招式，此时有为随顺无为，同时也可以起到抻筋拔骨之效，到此阶段可以算是摸到武术之门了，如此长期练下去内功外拳都会成就。

动态桩功有个很关键点就是要懂得换劲。动静，快慢，松紧，上下左右，外撑内裹，虚实的变化，神意的松紧运用，拳掌的变化……都需灵活的运动，要守中。

练动功等于是在练内劲，听劲，练技击，是一法多用的好办法。

言打坐站桩：

觉知自己当下的身心变化，随顺自然而不是打压，内心的静与不静，形体上的动与不动皆是自然的产物！功态中动静、生灭、呼吸、松紧……一切以自然为准则！自然之性是为道性！日月无人推而自运，是以无为而万物自理！

静而生动，动而复静，静动交错，循环往复！

觉知于当下，知而不辨，辨而心驰，安在于当下静观其变。

做身心的旁观者！

（四）

站桩老是盯着腰、命门会掉陷阱里去。

练功，身体怕执着。欲反先天，调节身心重要是自然随顺无为。

立法、立书、立说，是为了方便，方便但很难究竟。

修炼要开悟，不开悟之前，看啥、听啥、学啥，都没有智慧去分析！练功要悟其真宗，修其真性。

练功上道后，生活当中行、住、坐、卧都在练功，所以长功快。

学习第一式后再跳出有为法，以第一式为起点，生成各种桩功进入自性功法。

初学最容易被形所困，我教功一般几天之内要让学员入自性法，一个桩功学久了站久了就会成为惯性、反而被站桩法所困。利弊在人不在功，功无好坏。能普传的东西都很难圆满。师古不泥古，活学变通，思路一变结果就完全变了。

（五）

练功修炼得把握正确大方向，这就是为什么一再讲破宗教执着，破门派执着，破功法执着，破我执着……执着是内心的枷锁，捆绑了自心自性以至于小我！无执才能无失！一有得失心将失去本真！自性才是各门各派万法的根源！

站桩体现了道生一，一生二，二生三，三生万法！（从一个桩功可以生出几百上千种桩法，以及导引术、太极拳、八卦掌等等）当然不可执着于法相，所有法相无非是为修身、修心、修性服务的，终究是练精气神后“还虚”！这个“虚”也就是佛家讲的“空”，道家讲的“无”！“天下万物生于有，有生于无”，这个“无”就是“道”！站桩站对了其实就是在体道悟道！

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