在中国传统文化里面，讲“诚信”，本来是天经地义的事情。后来经过某些老师的解读，大意是“诚信，不是最高境界。引出孟子的话，言不必信，行不必果，唯义所在。”这种解读害了不少人，因为：
1、“诚信”本来不容易。因为，人们做到诚信，本质上是要通过自己的努力和付出来对冲这个世界的不确定性。比如，你答应了明天下午2点要见一个供应商，但是下午1点接到上级领导一个电话，要你2点钟去开会。请问，怎么办？因此，做到“诚信”，有时候是有代价的。所以，做到“诚信”，尤其是能长期保持“诚信”的声誉，累积来看，代价是不菲的。
2、“诚信”本来不容易。因此，对于绝大多数人而言，做到“诚信”，其实非常困难。因为，人们不愿意支付短期的成本，而宁愿牺牲长期利益——信誉。开篇的解读，让人们找到了堂而皇之的不诚信的理由，即可以为来“义”而不必“信”。关键是，什么才是“义”呢？一百个人有一百种解释。最后的结果是，人们总有借口可以不诚信了，而且可以毫无愧疚。
结论：
“不信”，即不讲诚信，其实很容易，也是符合自然规律的，即“无常”。“信”，某种程度上说，是反人性的，即违背普通人的品性。做到的人非常少，因此才弥足珍贵。能真正做到的人，多数都成为了有识之士。仁义礼智信，是君子的标准，是五个必要条件，缺一不可。人，总要有目标，总要有发展的方向。对于中国人而言，君子，显然是多数中国人的成长目标首选。让我们从修炼“诚信”开始吧。
至于孟子的话，我认为可以有两种理解。1、“义”是最高标准，没有之一，即其他的方面都可以为，都应该为“义”让路。举例，你下午2点约了供应商会谈，但是下午1点半，有同事病倒在了工位上，没有其他人可以协助。同事的生命健康是“义”之所在，你第一时间救助同事、爽约供应商就是应该采取的做法。2、为人们应对“无常”总要留下一个方便法门。举例，孔子周游列国，发愿光复大道（即确定了“义”之所在），十四年风雨劳顿而不得志。最后，孔子重新定义“义”之所在，即回到鲁国编纂史册、办教育同样是“义”，于是师徒多人才能苟活并有来《春秋》等历史巨著。上述，无论哪种解释，都不要被普通人轻易引用，否则会贻害无穷。
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