许行，自称是神农氏思想的倡道者，一般认为，他是诸子百家中农学的创立者。许行从楚国来到滕国，他来到宫门求见滕文公，见面后对滕文公说：“我从遥远的楚国就听说君王要推行仁政，希望能在滕国得到一处住所，从此做您的臣民。”
滕文公便给了他一个安身之地，和他同住的徒弟有数十人，他们穿着粗布衣服，以编制鞋子和织席为生。
许行在滕国传播农学，他的名声越来越大，甚至传到了周边国家。
陈良，原来是楚国人，因为推崇周公和孔子之道，北向游学到中原。当地的学者也不能超过他，可谓是豪杰之士。
陈良的徒弟陈相和他弟弟，自带农具，从宋国来到滕国。他拜见滕文公时说：“听说陛下推行圣人之政，这也就是圣人了，我们希望成为圣人的百姓。”
陈相然后拜会许行，和许行他们一起劳动，被许行的理论深深折服，以为自己终于找到了圣人之道，于是完全放弃了周孔之道，改投在许行门下。
陈相来见孟子，转述许行的话说：“滕文公固然称得上贤君，即使如此，还是没能闻道。贤君应该与老百姓一起耕作来养活自己，自己做饭，同时治理国家。可是，滕国有仓廪府库，那是虐待百姓来养活自己，怎么可以称得上贤君呢？”
首先，这段话前后矛盾，既说滕文公是贤君，又说滕文公不是真正的贤君，不知道他前面说滕文公贤君的标准是什么，说滕文公不是贤君的理由很清楚，就是他不合老百姓一起下田种地，而靠压榨百姓自养。这个问题就非常严重，这分明是煽动君民对立，那是要造反的节奏。
面对挑战，我们看孟子如何一步步将其批驳地体无完肤。
孟子问：“许先生一定要吃自己种的粮食吗？”
陈相回答：“是这样。”
孟子问：“许先生一定要穿自己织布做成的衣裳吗？”
陈相回答：“不，许先生不穿衣裳，他只穿粗布衣服。”
孟子又问：“许先生戴帽子吗？”
陈相：“戴帽子。”
孟子问：“戴什么样的帽子？”
陈相：“生丝所织的绢帛帽子。”
孟子问：“绢帛是自己织的吗？”
陈相回答说：“不是的，是用粮食从市场上换来的。”
孟子追问：“那他为什么不自己织呢？”
陈相说：“那样就会影响耕作。”
孟子又问：“许先生用炊具烧饭吗，用铁制农具耕作吗？”
陈相：“是的。”
孟子问：“炊具和农具都是自己制作的吗？”
陈相：“不是的，是用粮食从市场上换来的。”
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