我的偏见

  作者：小北

我的偏见

      与友们享乐式地读书。

      读到体验生命力部分关于‘和我们的感受在一起’一节，生发出停不下来的讨论。

      ‘我’是宇宙的中心。这样的论断，原来自己是不能接受的，现在却越发体验到其合理性：每个人与这个世界的关系，本就建立在自己能感知的基础上，我眼中的世界，的确是以我能感知的为中心点，进而走向无限的外延存在。

      我不是佛教信仰者，也不是禅修的践行者。读佛经只是以自己的方式感知佛经描述的世界。佛经里所有出现的人物，在我可以理解的部分，都能读出其现实意味——普通寻常如你我一般存在的人。时常看到很好玩的故事，时常能有触动。

      像其中提到的‘无明’。佛祖反反复复告表达，在我们所能感知到的世界之外，还有恒河沙数一样的世界存在，所谓三千大千世界。个体是个什么样的存在？所以每个人的认知都是受限的，你有再广博的识见总还有无限的未知存在，只要有限制，就存在无明。盲人摸象。找到、感知到那个无限世界的规律，你才能超越，打破无明。

      怎样找到？佛家的实修从观呼吸开始，让你跟广阔无垠世界的链接，打破你惯常的思维和认识，用可触可体验的方式接近存在着的无限性。只有到达超越无限的高度，你才能真正悟道，解脱。

        日常生活中，我是更常用感受去触摸这个世界的。感性的方式更生活化，因为更注重个体经验，所以，更不容易把握那些高深的理论。

        在山中，喜爱的每一条山间小路，自己的视觉、听觉、触觉全方位打开，跟那一方天地深深连接。真正看见并感受着每一处烟云变换、每一处溪流弯转、每一声鸟鸣、每一棵树、每一棵草、每一朵花，并由此感受到自己的存在；脚踩在落叶上时，松软的触感、爽脆的声音带给自己的无限喜悦和感动……在那样的时刻，我以自己最本初的生命形式与它们同在。

      但是，当看到特别险峻的高山、特别壮阔的长河、大海，却有深深的悲伤。无限以一种过于阔大的形式出现，阔大到你无法用自己眼耳鼻舌身去贴近、去体验，凸显出来的是个体的渺小感、被吞噬感、存在本身的无意义感，无限悲凉……

        在我这里，个人的有限与世界的无限以可以感知的方式融合，才能体验到生命本源的力量。

        明白了自己为啥不能读那些高深的理论，那时自己的感受被削切干净，在完全不能感知的无限世界，有被吞噬被淹没的迷茫和眩晕。所以，注定不能成为高渺深刻的人。

      年轻的时候喜欢读李白，最近则更能感知杜甫些。杜甫诗中传达的是自己感知到的无限广阔深沉的世界，我可以通过自己的感受与那个无限的世界融合，有通幽小径。李白诗中描写的是对无限的超越，长江大河悬崖峭壁，是涵盖而不具体细微的情感，只能仰慕不能贴近的世界。有距离。

        杜甫的‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯’与朱熹的‘胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春’。一个在贴近了传达体验，一个在远离开解释说明。

        每个人都带着偏见看这个世界，偏见就是无明，固执于偏见就更难理解世界的无限可能，所以，更难真正了悟。忽然明白自己为啥一直认真虔诚地谦虚[调皮]，因为我只看到自己的偏见并深陷其中。

      了解了偏见，更明了世界的无限，更容易贴近世界，更容易原谅自己，也更容易接纳和包容他人。

我的偏见