用选集对抗选集

第一种对抗筛选的方法，是用选集对抗选集。

如果你对唐诗感兴趣，家长、老师大概率会建议你去读《唐诗三百首》。那《唐诗三百首》是谁选的呢?

不是什么诗坛领袖，而是清朝乾隆年间的一位基层官员，蘅塘退士，孙洙。

平心而论，《唐诗三百首》非常优秀。选编水平远超当时风行的另一个选本——《千家诗》。刊行之后“几至家置一编”，几乎每家都要买一木。但即使是这样，遗憾也很多。比如，杜甫的巅峰之作《秋兴八首》，一首也没有选。李贺、罗隐这样大家的诗作，居然也没入选。

这就留下了很大的遗憾，也留下了后人摘指的空间。比如，清代的王闿运就说《春江花月夜》“孤篇横绝”，后人演绎成了“孤篇盖全唐”的说法。现代的闻一多也说这首《春江花月夜》是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”“在这种诗而且前，一切的赞叹都是饶舌，几乎是渎亵”。

他们之所以把话说得这么重，我猜测是包含一点对《唐诗三百首》的责备意味的：这么好的诗，你都没有选，我就偏要说这是最好的一首。

那怎么办？难道去读近五万首的《全唐诗》吗？其实不用，偶尔找一些其他选本来看一下就可以了。

我上中学的时候，语文老师就推荐了两个选本。一个是清朝沈德潜编的《唐诗别裁集》，选了1900多首，篇幅比《唐诗三百首》大一些，名作就很少有遗漏了。另一个是清朝王士祯编的《唐人万首绝句选》，专选绝句这一种体裁，大多浅显易懂。这两本书让我看到了很多《唐诗三百首》之外的遗珠，眼界大开。

后来我读《红楼梦》，看到“香菱学诗”那一段，林黛玉也有一个选本的建议。我（罗振宇）很听林黛玉的话，又陆续买了这些书。它们跟随我辗转几十年，居然多次搬家，也一直没舍得丢。

黛玉道：“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪明伶俐的人，不用一年的功夫不愁不是诗翁了！”

香菱听了笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去，夜里念几首也是好的。”

——<清>曹雪芹：《红楼梦》

我还特别喜欢一个古代诗歌的选本，程千帆和沈祖棻先生的《古诗今选》，它也是我对抗《唐诗三百首》的利器，让我看到了古诗世界里一个个不一样的切面。

《古诗今选》你的作品不局限在唐诗，而是从汉魏六朝一直选到了宋朝。不仅选好诗，也，选一些不算好，但是有独特价值的诗。

乌夜啼·其一

庾信

促柱繁弦非《子夜》，歌声舞态异《前溪》。

御史府中何处宿？洛阳城头那得栖。

弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。

讵不自惊长泪落，到头啼乌恒夜啼。

解读：这首诗形象不够集中，不能算是一篇好作品。但它却是七言律诗化过程中的产物，也可以说是一篇七言新变体。它证明，在五言诗开始律化不久，诗人们也就注意到七言诗的律化并从事实践。就这一点来说，它是重要的。

——程千帆、沈祖棻《古诗今选》

优秀的选集，是文化的丰碑。但是一块碑立起来了，后人就总会向它发起挑战，另起山头，再搞一些选集。它们换篇幅、换角度、换体裁、换范围、换标准，处处体现出挑战者的文化雄心。

比如金圣叹。今天我们知道他是清初的文学批评家。但当年哪有这个社会分工？他的实际身份是一个出版商。

才华横溢的金圣叹，要刷存在感，能怎么做？他的办法是自己开创一个排行榜，一挥手，排出了所谓的“六大才子书”。

“六大才子书”里，具有符合传统标准的《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗，也有令人想不到的《水浒传》和《西厢记》。

《水浒传》是小说，当时就已被士大夫看不起。《西厢记》就更是俚俗不堪的戏文。但你看金圣叹是怎么夸它的：“《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。”

有人来说，《西厢记》是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。何也？《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。自从有此天地，他中间便定然有此妙文，不是何人做的出来，圣叹便说此一个人即是天地现身。

《西厢记》断断不是淫书，断断是妙文。今后若有人说是妙文，有人说是淫书，圣叹都不与做理会。文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳。

——<元>王实甫：《金圣叹评点西厢记》（<清>金圣叹评点）

从这段文字中，你能读出金圣叹那种和传统较劲儿的发狠心态。你们说是淫书，我偏要说它是妙文。多年之后，我们当然可以说这是强词夺理，是一个出版商的广告策略。但金圣叹的努力确实修正了中国传统经典的筛选标准。从此，小说、曲词，这些文体渐渐登上了大雅之堂。

跳出一种“选集”，旁及其他“选集”，不仅是多读了一些书，更能打破原先的视野局限。