善行，无辙迹”;善言，无瑕谪”;善计，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。
故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”
（善于行走的，不会留下行走的痕迹;擅长于言谈的人，在说的时候没有任何瑕疵;善于计算的人。在做算术的时候不必借助计算工具;善于守护门户的人，不用门闩也不会让他人轻易打开门户;善于捆绑的人，不用绳索打结，别人也很难解开。
因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深
不用 藏不露的智慧。
而不 因此，善人可以作为不善之人的老师，而不善
之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当作自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教
故 训，即使本人非常聪慧，也会变糊涂。这就是精深微
妙的道理所在。
老子将“自然无为”扩展到更广泛的生活领域，以“善行”“善言”“善数”等例子，说明只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合自然的“道”的规律，那么不需要花费太多的力气就能取得不错的效果，最终做到“人尽其才，物尽其用”。）
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