转载命理笑谈----形神两分命理学
(2019-02-10 10:54:38)
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分类： 盲派像法
原文地址：命理笑谈----形神两分命理学作者：怀旧命相
所谓形神，实为阴阳之别称也。细思世间万象，宇宙人生，无一不是形神相会之结合体。
就如五术而论，研究地理者，峦头如龙砂水穴，形也，然形非神而不灵，故有理气法门，如三合长生四大水口，如玄空飞星抽爻换象，如三元龙门八大水局.
研习占卜者，或考其世应旺衰，用神休囚，卦理爻象，生克制化，此为神也，然神非形不真，故欲神断精准，必要考其时间，场态，外应，人事，才能窥天机，百不失一。
研究人相学者，于其形须辩其五官三停，体格骨骼，毛发纹理，于其神则须查其气色精神，言谈举止，知微察著，方能称其为柳庄在世，麻衣复生。
用于人情世态，男求女者，于神则求其吐气若兰，冰清玉洁，秀外惠中，良多情。于形则无不希望能柳腰纤细，明眸善睐，胸挺臀高，相夫益子，持家有道，床上媚妇，中馈好厨。
而女求男者，于神无不希望其名扬四海，豪情万丈，才思敏捷，侠骨柔肠。而于之与形，无不希望其能位高权重，金玉满堂，御女有方。俊如潘安易之，壮如施瓦星格。
而世间最为惑心悦目者，男女两情相悦也。
如词云：“从别后，亿相逢，几回梦里与君同，今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”欢爱缱绻，缠绵悱恻，动魄惊心，诚爱之神也，至如：“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉容香汗流山枕，帘外辘轳声，敛眉含笑惊，低鬓蝉钗落，须做一生拼，尽君今曰欢。”肌肤相亲，宗筋驱弛，意乱情迷，男欢女爱。诚为爱之形也。然仅有爱之形，未免形同禽兽，仅有爱之神，如又如方外神仙，可见，人间真爱，乃形神之融合也。由此可知，形神，即阴阳，实为人间之大学问也。
命理学何独不然，也是形神综合，平分秋色而已。时下命学界，沸沸扬扬炒做命理应为新旧之分，此诚为贻笑大方的无知之论。如谈起新派，就云日元旺衰，用神忌神，夸口如何真切实用，精细入微。如论起旧派，则会想起盲残同仁，江湖流口，格局神杀，桃花驿马，云其何等虚妄无凭。
其实，此乃天大之误解也。命学为道家修身之余事，最高境界不仅仅是精准，而是多方参悟人性，扬长避短，有积善因，多结善缘，改变业识，早成正果。即便是世俗所谓准与不准之评断，新旧命理也是子虚乌有之代称。
长话短说。神法，为命学之高境界，眷顾之众生，当为有出身，有地位的人群更加适用，此派经典，仍推《滴天髓》《子平真诠》。论用神，重用神，重思辩，重理性。如论及形象格局，气势源流，真假清浊，旺衰中和。其精彩骈文，皆格调气象之论，实考量功名富贵人生命学之先河，如塞外大漠，长河落曰，如万马奔腾，鹰击长空。考著者刘青田在世，正为天下英雄辈出，山河板荡之乱世，英雄自有英雄语，故其论命方向多为赫赫神武之高才俊足，而对世间吃饭等死之碌碌小民则闭而不谈。任铁樵老前辈试图用《滴天髓》理论解释普罗大众，所以，论高端则为阁老藩台，风宪制军，如推及芸芸小民，于男则大多为破败穷困，一事无成。于女则淫奔背夫，尤物害人，此诚为命理马后炮之最佳明证。
另外，神派命理经典《子平真诠》也有可采妙处，其理论为双料用神，一是格局用神，如格局为正官，则不宜见伤官，格局一破，层次下跌。一是日元用神，推论只要有作根通身，便可以担当才官，如七杀格中云，秋木盛，丁火刚，秋金旺，以其有力，一等之贵也。但从实而言，子平真诠还是以功名富贵为第一指归，如用此书套用天下普通小民，诚如叠床架屋，大材小用之极也。
考《子平真诠》此书之古命例，论官贵至少也要七品。由此而知，神派论命，最低档次应是七品，现如今全国的县太爷，大约仅有几千个。除了传统官贵，现在更重财富，但至少家中应有百万之资才算合格，于此可知，神派命理也许仅对500万左右的中国人才适合。
与之相反，形派命理则重视命局字里行间信息杂象，日元用神，强弱旺衰的分析当然也是隐含其中，只不过未作为论断中心。此派命理推论更生重表象，重物感，实为广大芸芸众生，贩夫走卒所共享之命理。
其经典著作首推《渊海字平》《玉井奥决》《管见子平》《三命通会》其中的词赋歌诀。如其中云：姐妹透出，便见争夫。过房七杀带三型，母明父暗是偷生。甲逢庚制颜如玉，丙逢壬克貌如花。伤官加杀，不瘸则瞎。才休官囚，街头春秋。水火相会，老醉秦楼，等等。全为曰常俗语，全为凡夫庶民，平头百姓。与《滴天髓》所谓；一清到底有精神，管取平生富贵真。兵权獬豸犏客，刃杀神清气势特。与不管白雪与明月，一路策马朝天阕之激情豪迈，荣华富贵，实不可同曰而语也。
神派与形派之比较。后者如农家小院，粗茶淡饭，柴米油盐，锱株必较。真可谓是形之实也。而前者则是宫阙万里，锦衣玉食，王公贵胄，千金卖笑。真可谓神之真也。
考子平口诀著者，大多为落拓江湖之辈，既无高官厚禄之享用，也无美眉玉体之亲徕，故其不能口出英雄风云之气，大多为对床私语，寒士夜吟，即便后面编出如飞天禄马，壬骑龙背，六阴朝阳之格外之局，希望勉强进入神派命理。终因用语浅薄，词义俚俗，如同穷人道富贵语，欲效过屠门而大嚼之故智，图惹千秋后学者讥笑。
现在举两个案例。以重新回味神形命学。
乾造： 戊申 乙卯 甲戌 庚午
大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
0岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁
始于：1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038
神派论命：
甲生卯月，羊刃之局。因月令无用神，转而用时上庚杀，虽然七杀为逆用之物，为制重重羊刃而不得而为之。但庚杀坐午临绝，杀力稍减，所幸年上申土植根。地支还可以借午生戌，享其其坐下偏财。卯木欲劫戌财，年支申杀合制卯木，以杀星而护财，天干透出劫财乙木，欲夺年上戊土偏财，时上庚杀透出，乙木见庚，慑于权势，自甘缱绻被合，遂无夺才之可能，财富地位完全归日主独享。考其运途，一路南方火地，化劫助才，所以18岁考入西北交大，一路春风繁华，现为某大型钢铁公司之老总。富贵双全，佳丽盈门，少年有为，真个羡煞旁人。
坤造：丁卯 壬子 乙未 丙戌
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
始于：1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066
偏印临月，初看丙丁双清，儿能救母，调候天成。然壬水偏印一透，合丁制丙，体用双失，人生已无气象，虽然是富贵难求，生逢男女平等之现世，虽然说天生我材必有用，人人头上一片天，但毕竟是平头百姓，所以只能求诸于形派命理。
形派论命：
丁火伤官在年柱，为奶奶，逢壬，合而不化，且丁火坐卯木桃花，故祖母丰姿，且不安于室，抛夫弃子，最终二度梅开。子水偏印在月柱，宫位为母亲，偏印古怪而机警，更笃信宗教，且暗有双夫，因未为父亲，戌为母亲之情人，现实亦然。
另丙丁火为眼目，壬水破局，先天眼晴之伤，1992年流年壬申，大运还在月柱壬子，岁运壬水灭火，是年因母亲的无心伤害，造成左眼终生失明。
丙为伤官，为口才，壬水相制，口拙语苯，常常欲言又止，火为智力，同被水制，所以智力平平。手足三个，一个难以养成，年月地支比肩子卯相刑。
母亲为子水宫位，年上卯木，日下未土，刑害交加，所以母亲曾经流产，且有严重之妇女病。妇女病，如果从五行医理而言，大致为湿浊过重，中气不足，水火升降之动力大弱所致。
另外一层，命中的丙丁火可以代表南边的邻居，壬水制死丙火，此女命居家的南邻丙方有一个神经病人，因火被制，五行最是奇妙的是，此神经病人也就在1992年壬申年成为疯子。
对这一奇怪的人生现象的命理解释：因命中丁火已伤去，丙火一息尚存，但未上运是，以月柱定大运，早岁就是壬水运，枭印破去丙火，吃亏上当。此壬子运南方有一邻人因为女色受骗，火被水克，有口难言。
诸位要清楚，财为女色，这是从六神断，因壬在六壬学的类象中，壬为天后，癸为太阴，皆是暧昧淫乱之象，而这些又是天干地支的综合类断。
诸位，听怀旧娓娓道来，感觉如何。由此可知，命理学并无新旧之分，只有形神只别。诸君欲要步入高级命学，则需神形兼顾，甚至六壬学与四柱学双备。剩下的，就是深思熟虑，朝夕揣摩，多读名著，多判命例。相信有朝一曰，因缘和合，终于会有：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的豁然洞觉。
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