关于“念佛是否需要清净心”的三则譬喻：
一、破布包裹“摩利宝珠”喻
摩尼宝珠是梵语，翻译成汉语的意思叫做如意宝珠，随众生的心意，要什么就有什么，随心所愿。所以昙鸾大师在《往生论注》也说：佛号有两种的威神功能：第一破无明，第二满志愿。破无明，破除我们众生内心的无明烦恼；满志愿，满足我们众生想要往生西方极乐世界的心愿。世尊在《观佛三昧海经》这样开示说：譬如有一个大富长者，多饶财宝，但是没有子息，也就是没有儿子，只有一个女儿。这个时候，这个大富长者年纪已经超过百岁了。自知老迈，不久将死，因此内心这样想：我这些金银财宝，没有儿子可以继承，将来我如果死后，财产被充公，属于国王所有。我唯有一个女儿，因此我就将这些金银财宝交付给我的女儿。因此就赶快将他的女儿叫来，告诉她：我现在有一妙宝，这个妙宝是所有一切金银财宝之中最上最好，现在要交付给你，你如果得到这个妙宝以后，要好好的密藏，不要让人知道。女儿受到父亲的交代，就持此妙宝——摩利宝珠。为什么称为妙宝？因为能满足任何人的任何心愿，很奥妙，所以称为妙宝。将这个摩尼宝珠及这些金银宝物藏好，用一些污秽肮脏不净的东西包住，不能让别人知道。没有多久，发生饥荒，大家都没得吃、没得用，生活过得很困苦。这位女儿的丈夫就对大富长者的女儿，也就是他的太太说：现值饥荒，我们又这么贫穷，没得吃、没得用，你到他方去吧！赶快去求个活处。他的太太就向他说：我的父亲在临命终的时候，将无上的妙宝恩赐给我，现在就藏在某个地方，夫君你可以前往取拿。当时这位先生就到太太所说的地方，将这个无上妙宝掘取，真的得到如意宝珠。得到如意宝珠之后非常高兴，烧香礼拜，对如意宝珠发愿说：赶快为我变化吃的食物。因为饥荒，没有东西吃，肚子很饿，这个如意宝珠果然随着他所发的心愿，变化百味饮食。如是种种，随意得宝。当时这位大富长者的女婿，得到了如意宝珠，要什么就有什么，内心非常地高兴，就跟他的太太说：太太！你就是天女，能恩赐我种种的宝物。你暗藏此无上的妙宝，我尚且不知，何况是他人。
佛号就像摩尼宝珠，价值连城，摩尼宝珠如果用很名贵的珠宝盒装起来，摩尼宝珠的价值，一样是价值连城；如果摩尼宝珠换用一条很肮脏、很污秽的破布包起来，摩尼宝珠的价值也没有减失，仍然是价值连城，遂众生的心意。南无阿弥陀佛六字洪名，就是摩尼宝珠，源信大师说：妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也。所以众生根基就是妄念凡夫，这块包裹摩利宝珠的破布就比喻我们众生根基。很值得肯定；你用散乱心来念，照样能得到阿弥陀佛的救度，所以不论“机”内心的清净污秽，名号之无上功德不会减损。
二、烂泥破布包裹“阎浮檀紫金”喻
在《观佛三昧海经》，世尊对阿难尊者开示说：譬如有一个大富长者，非常的富有，金银财宝很多，大富长者唯有一子。大富长者自知不久将死，他就准备将满仓满库的金银财宝要交付给他的儿子。他的儿子得到这些金银财宝，非常地高兴。忽起，群贼闻起，要来偷取这些金银财宝、要来抢劫这些金银财宝，唯有一个黄金，就是阎浮坛紫金，重有十六两，长短有十六寸。这个阎浮檀紫金，如果一两，就价值其他所有黄金的百千万两。但是因为有强盗贼寇要来抢劫偷取，无可奈何，只有将这个阎浮坛紫金用很肮脏、很污秽的破布包一包，置于烂泥巴之中。这些众贼一看到金银财宝，都抢光了，唯有看到这团烂泥巴，不知道里面所包的就是价值连城的阎浮坛紫金，因此就脚踏而过。等到这些盗贼离去了之后，这位长者子才将烂泥巴所包的阎浮坛紫金拿起来，清一清、洗一洗，一样那么有价值，内心很高兴。
世尊说完了这个譬喻，才说话，说什么话呢？“念佛三昧亦复如是，当密藏之。”念佛三昧就像阎浮坛紫金这么有价值，价值连城。
世尊告诉我们：念佛犹如在泥中包着黄金，虽然在烂泥巴之中的黄金，从外貌来看肮脏污秽，全是泥巴，但是却不失去黄金的价值。
我们念佛的人，虽然心中有烦恼、有妄想，没有断除我们的无明、烦恼、业障，就像肮脏污秽的东西包藏阎浮檀紫金。
三、杯器装水喻
我们大众为什么喝水？就是因为水的功能就是止我们大众的饥渴。那现在呢我们用不同的材质的杯器去装水，例如我们有铁器杯、塑料杯、纸杯、玻璃杯…同时来装水。那这些不同材质的杯器装的水，水的功能会不会不一样呢？会不会出现塑料杯装的水可以止渴，铁器杯装的不能止渴呢？显然是不会的。这些杯器就比喻我们众生不同的根基，水比喻南无阿弥陀佛六字名号。水的功能不会因为杯器材质的不同受到影响。名号的功能是让十方众生往生极乐世界，不会因为众生的根基而功能发生变化。故十八愿言“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
关于“念佛是否需要清净心”的三则譬喻：
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