【题解】
本篇所论阴阳，就生理而言，实即气血，可直名为卫气营点。从问上下开始。进而深入细致揭示其本质，盖气血贯注经脏，乃关系生命之主要物质也。
【原文】
常伯问于岐伯曰：阳在上、阴在下，阳气亦下行乎？
岐伯曰：阴阳之气，上下相同。阳之气未尝不行于下也，
常伯曰，寒厥到膝不到巅，头痛到巅不到膝，非阴气在下，阳气在上之明验乎？
岐伯曰：阴气生于阳，阳气生于阴。盖上下相通，无彼此之离也。阳气从阴，出于经脉之外；阴气从阳，入于经脉之中，始得气血贯通而五脏七腑无不周遍也。寒厥到膝，阳不能达也，非阳气专在上而不在下也。头痛到巅，阴不能降也，非阴气专在下而不在上也。天地不外阴阳，天地之阴阳不交，则寒暑往来，收藏生长，咸无准实，人何独异哉。
陈士铎日：阳宜达，阴宜降也。二者相反，则达者不达，降者不降矣。论理阳之达有降之势，阴之降有达之机，总贵阴阳之不可反也。
【注释】
①阴气从阳入于经脉之中：这不正是指经脉外之卫气，与经脉内之营血吗？二者日行于阳经25遍，夜行于阴经25遍，如环无端，循环不息。
②始得气血贯通，而五脏七腑无不周遍也：否定了“阳上、阴下”之偏见。
③天地之阴阳不交，则寒暑往来，收藏生长咸无准实：三才皆由阴阳之生化，岂止上下哉？
【直译】
常伯请问岐伯说：阳气在上，阴气在下，阳气也能够向下行走吗？
岐伯说：阴阳之气上下相同，阳气并不是不向下行走。
常伯问：寒厥到膝盖而不上行到头顶，头痛到头顶不下到膝盖，这不是阴气在下，阳气在上的明证吗？
岐伯说：阴气生于阳，阳气生于阴，因为上下相通，彼此不相分离。阳气随着阴气运行到经脉之外，阴气随着阳气进入经脉之中，才能气血贯通，使得五脏七腑没有不周遍的。寒厥到膝盖，是阳气不能到达，并不是阳气专在上而不在下；头痛在头顶，是阴气不能下降，并不是阴气专在下而不在上。天地不外乎阴阳二气，天地的阴阳不交，那么寒暑往来、收藏生长都没有准则了，人又怎么会唯独有差异呢？
陈士铎说：阳气应当上达，阴气应当下降。如果二者相反，那么应当上达的不上达，应当下降的就不下降了。从道理上来讲，阳气的上达也有着下降的趋势，阴气的下降也有着上达的动机，总之贵在阴阳的运行不能相反。
陈士铎曰： 营、卫原并重也。世重卫而轻营者，不知营卫也。
网友评论