今天有看到一个挺好奇的词，叫二桃杀三士。这则成语意思是一朝被谗言，二桃杀三士。比喻的是借刀杀人。
本身的故事来于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。......晏子入见公曰：此危国之器也，不若去之。......因请公使人少馈之二桃。曰三子何不计功而食桃？......皆反其桃挈领而死。
二桃杀三士
讲的是公孙接、田开疆、古冶子三人侍候刘景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，因而以勇力而闻名。
有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公说：“贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优渥的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，我们应当除掉这些祸国殃民的人。”景公却表示：“此三人力大好斗，硬拼拼不过，刺杀刺不中。”晏子便说：“这些人虽力大好斗，但不讲长幼之礼。”于是晏子请景公派人赏他们两个桃子，并让三人就按功劳大小去分吃。
公孙接仰天长叹说：“我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以独自吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也不需要与人分食。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间， 那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴 ，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’像我这样的功劳，断断不能与别人共吃一个，你们两个人快把桃子拿出来！”说罢，抽出宝剑站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这是贪婪啊，还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出桃子，引颈自戮。古冶子看到这种情形认为：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。”他感到很羞惭，也给自己了一剑。至此，三人身死，景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，埋葬了他们。
或许这法子算不上上乘，但晏子确实帮景公解决了可能成为未来的心头大患，并且只用了两颗桃子。今日不谈借刀杀人，且来说说晏子的“绕路”智慧。其实很多事本就不必硬拼，绕道而行另有一片天空。
迷路的蜻蜓
我们常看见那迷路的蜻蜓在房间里拼命地飞向玻璃窗，打算到那海阔天空的地方去。它看准了透过玻璃窗照进来的那一片光明，百折不挠地飞过去，但每次都碰到玻璃上。必需在上面挣扎好久，才恢复神智，然后它在房间里绕上一圈，再鼓起勇气，仍然朝玻璃窗上飞去，当然，它还是“碰壁而回”。
追求光明是多数生物的天性。它们不管怎样遭受失败或挫折，总还是坚决地朝向光明的地方去奋斗，但是，当我们看见碰壁而回的蜻蜓的时候，却不禁想要告诉它：我们有时为了达到目的，是不能不换一个看来较为遥远，较为无望的方向的；否则，你就永远在尝试与失败之间兜圈子，直到你铩羽而回。
百折不回的精神虽然可佩，但有时我们需要耐心地去做一些披荆斩棘、铺路修桥的后勤工作，有时我们需要换一个手段和方法去做成这件事。
张爱玲
张爱玲是民国时期的临水照华人，就算最后成为异国他乡的流浪老妇，她也没有一味的想要改变贫困的生活，而是绕开给她无情苦难的障碍，专注写作。在文字的世界中，她寻求到了自我，洗礼了灵魂。与其一味的战胜逆境，不若绕道而行，减少伤痛，路也会走的平坦。有时候，选择避开障碍，绕道而行，是另一种抗争的表现，减少浅薄与鲁莽，也不失为一种智慧的选择。像晏子一样，既然有兵不血刃的方法可以达到目的，为何要去硬拼？
总有一些事不该硬拼，硬拼做不成的话绕道就是了。
（MilkCynthia）一个生活的冷静观察者，专注于有温度的原创内容
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