是什么让我们战胜邪教？

逃向邻人，逃向婚姻和家庭，这可以构成我们生活的坚实基础吗？既然它从一开始就是因放弃和失败而走向的妥协，它真的会带给一个人改变吗？——在我们开始当逃兵的地方，我们也把软弱带向了邻人。这就好比说你遭遇了黑恶势力的威胁，但是你没有考虑过终结它，或者鼓励大家，反而因为自己的懦弱，将这个威胁带向整个家庭，求助于家庭的帮助满足黑恶势力的要求以摆脱危机，你让整个家庭都暴露在黑恶势力的威胁之下，你扮演的角色是这个黑社会的小催。这是邪教，从一个人的软弱下手，从而祸害一群，无数软弱的人被一个野心家聚合到一起，就祸害整个社会。这也像专门找亲人下手的传销，它永远地改变了人与人的关系，使之成为经济关系。你永远从家庭或朋友那里欲求和要求一切，而不曾维持这种关系，那么它只会让任何关系都走向耗费与腐败。

这也好比中国互联网贱民要求大众“共情”，我们必须问，到底是谁，是什么人，有资格让别人永远给予，而它自己索取？换言之要求所有人成为道德楷模，自己则在一切地方占领道德牌坊，以证明人们的生活有罪，这让什么样的人受益？它表面上宣扬爱与同情，但实质却是一种经过计较与衡量而计算得出的策略，一旦这样的人谈论付出，那么它仅仅是在说我要数十倍、数百倍的回报。在这里没有爱，没有同情，有的只是麻木、冷酷和低贱，他们其实是在用一种道德说教欺压弱势的人。这还是像传销，身在局中的人都认为只要欺压另一些人，自己也会在这个欺压链条中受益，可这真的是事实吗？所有不能把自己腰杆挺直的贱民，都假装自己有道德而且声势浩大，可是从一开始它是因软弱而聚集的无能。所以这就是我们当代的互联网邪教，他们天真地认为软弱、无能、愚蠢的聚集可以赋予自己力量，并且认为能够以这种力量改变世界。用愚蠢为自己的理想辩护，用软弱为自己正名，用无能来彰显自己的愤怒和理性……用声音淹没一切，用人数围攻一切，用道德敲诈一切。然后，它们继续证明，自己也是个受害者，你不加入这个受害者行列，那么就是加害者。

它管自己叫左派和革命者，但这立即就对左派和革命构成了诋毁——它完全是一种前资本主义的只想占便宜的窝囊废嘴脸。参与公平游戏，签订契约，只要对自己有利，或者认为有利可图，那么就无脑地欢迎，但正如一切失败者的写照，一旦自己输了，公平，契约，去他妈的，你这是资本主义剥削者，不正义和不道德——打倒资本主义（当然这一般只是说说而已）。一个丑陋的巨婴，它自己不如意，事情没有按照自己的期望发展，那么就编造一套“事实”自欺欺人，它不但让自己相信还让别人相信，一旦事情的发展和自己编造的“事实”不符，那么一定是别人的错。仿佛只要会哭闹，只要自己声音够大，只要人数够多，只要抢占道德优势，管你天皇老子也要给我败下阵来。当代自由主义贱民，把这一套运用的炉火纯青。

但是让我们问问自己，愚蠢真的能带来改变吗？软弱真的能够战胜“黑恶势力”吗？一个依赖成性的受支配者能够维持一种关系吗？——所以究竟是什么，让我们战胜邪教？

我们有枪，有武力，邪教就不敢造次，这是最简单的，但也是最容易失败的——假如邪教是从内部渗透，并且掌控你的“自我”呢？那么我们凝结成一个无坚不摧的集体堡垒又如何？或者我们设想一种没有暴力、充满公平与和平的世界，让邪教没有可乘之机？——这些都是方法，也是人们用过的方法。但是他们没有理解邪教的本质，所以这些形式反而会被邪教所利用。或者我们“崇尚科学”？但假如邪教以科学的名义传教呢？实际上一种科学的“实在论”已经把我们带向一种邪教，现在美国就有些科学家，每天都在琢磨我们的世界究竟是不是被计算机模拟出来的——“实在论”导致他们更愿意相信阴谋论。绝不应当低估邪教对我们社会的侵蚀，也不应当把邪教想象成某一种狭隘、土鳖的极端小教派，邪教的影响是广泛的。我们必须设想一种最严厉的邪教和最苛刻的条件，与邪教的一切作斗争，就像模拟训练一样反复斗争，直到邪教被碾碎千万次，然后把这一斗争当作生活本身。实际上我们的生活本身就是接连不断的斗争，我们把生活建立在斗争中，从而形成它的坚实基础。

所以，恰恰是我们生活中最坚实的那一部分，让邪教永远无法战胜它。就像法西斯，也许他们可以势力很大，他们降罪给世人，他们诋毁生命和欲望的正当性，他们管制一切。但是他们永远无法打败一种尼采式的“肯定”（和辩证法的肯定相反，后者指向安逸的和平），就像我之前提到过的，他们从一开始就是种妥协、委曲求全和失败的产物。

所以，我们必须让斗争本身实现。一种自由、正直、勇敢又不受道德束缚的斗争的魄力使我们战胜邪教。