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甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十)

甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十)

作者: 熹喜 | 来源:发表于2016-12-07 15:33 被阅读108次
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今天咱们继续咱们的甲骨文,第一个字是“褝(dàn)",  这个字用的又少,字形不复杂,但是构成也是有歧义,这个反正我跟他们有不同的看法,它是从示从酉,酉就是那个酒坛子,这个形状它说是酒字的变体,是用酒敬神。这个祭祀肯定是没有问题,至于酉什么神,再说,它是一个祭祀活动,如果说我们要搞清楚它到底是个”酉“还是”专“ 就是那个纺锤,纺锤上面缠着丝线,蚕丝。要找到更多的甲骨卜辞才行,然后还要再搞清祭祀,祭什么神,以什么祭?它说这个“褝(dàn)"是除服祭,因为我没有研究过祭祀,这是一个专门的学科,很麻烦,需要各种角度各种专业的知识相匹配才能行。

甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十) 那么咱们就先提出来,作为一个疑义,还是当它是一个酉字的变体,就是一个酒坛子。

说到这个变体,又要插两句,在那个时期,在祖丁期往前,没什么变不变,一直都在变,但是这个确定无疑的东西就是那个酉的形也很多,但是没有这样的,然后硬把它说成是变来的,那就是自己骗自己,给自己的不确定的研究找一个借口。做学问就怕这个,不知就是不知吧,到时候孔老先师就要骂了,“知之为知之”,勉强的来糊弄就不对了。

这个字咱们知道从示就可以了,它是和祭祀有关,肯定是和祭祀有关。祭祀出去的东西肯定都是好东西。如果这个是个酉的话那这就是个福,幸福的”福“,那就是酉,它就不会称之为“褝(dàn)",再变,在一个短期内它不会变化这么大,它会发展和延伸,那么这个权且存疑。


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咱们看看这个元旦的”旦“,”旦“是”端“、”元“。”元“呢,一元兆始,元也是头,叫元首,”首“也是头,旦也是起始、起端,也是这个意思,一元两元的”元“,元首,都是头,起始的意思。

甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十) 它从日,从口,口非口,这个说的很好,底下的那个口不是真正嘴巴的那个口,而是它是表述了很多东西,”口“字可以表示城池、可以表示嘴、可以表示疆界的那个”界“,还可以表示地面,如果在”趾“上面,脚趾的“趾”上面它又代表腿,好多好多,就是这个“口”呢它非实质的口,而是它要表述一些东西。这个不光是象形,指嘴巴的时候表示象形,后来它就成了一个会意的东西了。那么它在这里说表示地面,地面也好,海面也罢,这个它是表示的是一个地平线的那种感觉。如果咱们想到殷商时期它们的地理位置的话,应该看到的不是海,应该看到的是地面,代表地面是没有问题的。因为它是刀刻的,它不可能刻实,它普没有填实,实际上这个填不填根本不重要,因为“口”就代表了它了,你填实不填实这句话就不要再说,说了就多余。在金文里面它铸起来它也很容易,它一下把底下那个“口”字把那个框给填实,代表地面,那只是一个发展,不能这样联系,大家应该能听清楚。它说这个象什么,这个容庚解释了“象日初出未离地也”。太阳刚刚升起来,还没离开地面,这个指示的不是说它象什么了,不是因为它的形,而是它指的那个时间,就是东方刚刚出太阳,太阳出了一半或者一多半还没有离开地平线的那种感觉,就是早晨,早上,当然这个早晨它又不确定,几点是早晨?是吧,你只能指出一个大概的范围,冬天呢?夏天呢?还不一样。

说它还可以是一个动词,叫“日出”,这就是日出的那种状态,《说文》上说:“旦,明也”,这个也不错,太阳出来天就亮了,明也。它可以用作本意,就是作名词的,“旦”,早上,早晨,还可以用作祭名,当然还可以用作动词,刚才说了它就代表“日出”。大家看我手写的那一部分。

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上面呢给大家写了几个卜辞:“旦至于昏,不雨”,这个”至“,那天咱们讲到一个”室“,这就是那个”至“, 这个”至“是一个箭,一个”矢“射到了靶子上,不一定是靶子,是达到目的地了,停下来了,而且中了,中的了。有的放矢,中的了。这个是那个“至”的形,再一个就是”昏“,”昏“上面是一个山崖的”崖“,它们说”氏“,一个”氏“,一个太阳落下去了。一个山崖,太阳落到山后面去了,太阳落下去了,有说落到草里的,这种构成有好多,但是意思就是那个。这就是作为名词用的,“旦至于昏,不雨” ,从早晨到晚上,下不下雨啊?或者是今天下不下雨啊?

       

再一句卜辞就是 ”翌日,旦,大雨“ ,“翌日”就是明天了,明天,旦,大雨。明天早上下大雨,当然是个问卜的辞,明天早晨下大雨吗?

作为动词的还有:“丁卯卜,戊辰复旦“。这个很有意思了,丁卯那一天占卜,戊辰这一天, 复旦就是再旦,再旦是什么意思?太阳再旦,太阳再一次出来,又亮了。这个记述了一个很重要的事情。复旦,可了不得,这个是记述了一个最早的天文现象。叫日食,日全食,叫天再旦现象,天又一次亮起来了。记述这种天文现象,对咱们十几年前作的夏商周的断代工程起了很大的作用。在备课的时候我看到它以后一下子想到了天再旦现象就是这个,就是一下子全黑了,应该是说的接近中午的时候。天是亮的,一会全黑了,古人就搞不清楚,它要记述这个事情。是天又一次亮起来了,是亮了以后又暗,暗了以后又亮,才叫“再旦”。      

这个”旦“它引伸为天,或者是“日”,就是太阳。那么《战国策》上说:“旦,山陵崩,长安君何以自托于赵“,那么这是劝诫的,不往下深究了,很麻烦的。这个就是说:“一天,如果有一天,这个山崩地裂了,产生政变了”,一旦,就是一天,一旦有一天,咱们老这种说,一旦,会有这么一天,或者是有一天。有的时候它也不作这个”天“ ,或者是”天天“,咱们说”旦旦“,就是”天天“。有的时候它作为其它的意思,就是咱们刚才说了一个,”旦“就是”明“啊,太阳又出来,出来干什么啊,旦,明也。《诗经·卫风》里面就说了:”信誓旦旦,不思其反“,那么这个信誓旦旦就是明明白白的意思,这是它引伸了。还有在这个”旦“上引伸的,可把这个”旦“折腾”毁了。这个“花旦”、“武旦”、“老旦”,一些传统戏曲里面的一些“角儿”,叫“花旦”。


甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十) 甲骨文字(旦但禫㝪)解析(三十) 大家看到这个字,完全就很别扭了,除掉宝盖头,就是除掉那个”宀“呢,底下是个执,就是拿着。执笔、执起两端用其中,有允执厥中的那个意思。

这是这个”执“,”执“从里面这个甲骨字形里面我们看得非常非常之明确,一个人双手被一个刑具给拷往了,能够看出来一个人,那个刑具啊,注意,古人很聪明,我看这个刑具我是觉得它象什么是两根棍子,两根棍子把手夹住,然后两头一拴,那个就很厉害了,这个东西如果是很沉的两根大木棍子,那你手夹在里面两头一拴,后来就成了那种刑具,那种夹板,带着脖子上的那种东西,还是把手一卡卡在里面,拿栓一下栓上,这是被逮住了,执,是逮住了。现在都变成提手了,一个提手一个丸,看不出是什么东西来了,那么这个它和囹圄的”圄“是一个字,因为上面是”宀“,是把它绑起来逮住以后送屋里去了,还没完全把这个屋给关起来,有些直接把屋给封起来了,这个我觉得这里面可能有差别,那个牢,咱们说过的大牢小牢,里面有牛有羊,牢里面的门是开着的,这个”dàn“的门也是开着的,后来那个囹圄,就是封起来的了。到时候再说,那个困也是,到时候慢慢的咱们会讲到这个开门和关门的问题,当时学习的时候就很纳闷,觉得里面有问题,没往下深究,这是我最大的毛病。”象拘罪人于屋下“。屋里吧,就别说是屋下了,屋下那个屋就更敞,你说“下”和“里”就不一样了,屋下可能是一个草亭子之类的这种东西,屋里可能就整个就又关 起来或者怎么着的。后来又加了个”止“,底下又加了个脚丫子,我觉得有驱赶它的意思。或者是这个从外头进到里面去的那个意思,还没完全安定下来,就是刚刚走进去这个意思。


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今天咱们就讲这几个字,确实这几个字不好弄,胡说了一阵子,这个”但“也就这样了,但是的”但“,大家都在稀里糊涂的,咱们也就稀里糊涂的了。

再有一个"dan”就这个逮住啊,囹圄的“圄”字相同,逮到屋里去。这里就明确那个”执“的意思,“执”就是逮住以后把它弄屋里去。

再有一个就是那个“旦”了,这个早晨还有好几个意思,讲了不少,这个”旦“是很明晰的。

再有一个就是”禫“了,我说的是从专或者从酉的那个字,大家知道一个就行了,这个字意也不是太清晰,这个老师就是这个水平了,因为也没再往下深究它。大家如果有时间有精力的,还是那句话,可以在上面再下下功夫,我估计 一年半载的也能够搞清楚这个字,好了,今天上午就这样了,谢谢大家。

     

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