原文：草木一根荄（gai）之微，而色香、臭味、花实、枝叶无不具于一仁之中。及其再生，一一相肖。此造物所以显诸仁，而藏诸用也。
作者：叶子奇(约公元1327年-1390年前后在世)，元末明初大学者。字世杰，一名琦，号静斋。浙江龙泉人，尝师王毅，明"理一分殊"之论旨，悟圣贤之学以静为主，故号"静斋"。
自幼专业于学，凡天文、历 史、博物、哲学、医学、音律，无不涉猎，且多有造诣。其哲学观主张唯物，所著《草木子》有"北人不梦象，南人不梦驼"之说，阐明精神与物质的关系。终年64岁。
此文大意为草木的根虽然很卑微，但是其展示出来的不管是味道的香抑或是臭？开出是花还是最终结了果实？有枝还是只有叶，无不是从一个果实种子里的仁生发出来的。若再生发，过程和结果还是类似的。这是天地初造物时把凸显仁德的一面展示给世间，而把其功用小心藏匿起来啊。
作者在借用植物生长离不开最基本的核心---“仁”，来指代人的品德。不管人是否重视“仁”，但“仁”始终是存在的，并且周而复始，从没有停歇。不会因其人们不“仁”，这世间就缺乏有仁之士。“仁”存在人心中，就像植物全靠这个“仁”而生生不息，人需要靠“仁”回归本心。
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荄：1、草根。2、通“陔”。
相肖：犹相似。 明 袁宏道 《叙小修诗》：“见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。” 梁启超 《中国地理大势论》：“盖虽虫雕小技，而与其社会之人物风气，皆一一相肖有如此者。” 郭沫若 《长江大桥》诗：“旧式的拱桥倒还勉强相肖，但这，却是坦坦荡荡的一条。”
显：自内向外。
藏：自外向内。
仁：生物之元。
用：收物之用。
仁：1. 仁爱 ～心。～政。～至义尽。2. 敬辞，用于对对方的尊称 ～兄。～弟。～伯。3. 姓。4. 果核或果壳最里头较柔软的部分，大多可以吃 杏～。
及其：及:和、还有。其:代词，指代"及其"二字前的事物。
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