宇宙的源頭不在外面，它在人體的核心深處，而前往這造物光源的通道就是我們的氣脈或經絡。但氣並不是這光源本身，因為氣永遠在振動，是顯化出來的，光源則是靜止的、如如不動的、未顯化的。中醫認為十二正經如同江河、奇經八脈如同水庫，後者的作用體現在前者的聯繫和溝通上面，最終還是得𣾀入天與地的通道：中脈。人體本身是一種信息感應器，修身養性培德都是在強化生物電磁場，精微化信息感應的能力，幫助我們連結那寂靜無為的聖光。不論是道系、佛系、瑜伽系或是基督信仰瑜伽系的靈煉方式，最終目的並不是停留在打通任督二脈的小周天階段(對現代人來說已經是難能可貴了)，而是要讓氣感慢慢消失，意念慢慢停歇，逐漸融入寂靜無為之境，亦即一般所謂的練精化氣、練氣化神、練神還虛。然而這＂練＂字其實是不究竟的，是一種容易導致我執的概念，所以要修的主題是＂無執之德＂，基督信仰的三聖戒，或是克氏所說的化解心中出自高標準或完美主義的二元對立。因此，我們可以從強身練氣入門，也可以從返觀化執入手，更可以從順服、守貞、神貧這種非技術派的信仰之道上路。[玫瑰]
我們每一股身、口、意能量的運用方式，都相對地決定了反彈回來的是什麼能量，因此懷著良知與覺知善用自己的能量，就是在修德修性。但是透過打坐來追求開悟，卻未必真是在修德，因為動機很可能是逃避現實的挑戰與責任，只想做個＂屬靈的自了漢＂，所以基督信仰隱修之道(可以視其為一種菩薩道)，從古至今都不強調刻意修練的技術，反而主張要發展出不用力的專注，在日常生活裏時時記住與上界連結，活出順服、節慾的精神，以＂為人洗腳＂的謙卑心態服務於自己的岡位，並且要帶著覺知不說費話、不説不明究理的話，來完成＂愛鄰人＂的為人之道。有一天當我們活出了豐富的人性，能夠徹底同理他人、愛人如己時，我們的心就會自自然然變得祥和寧靜，因為業力減輕、福德俱足，心中不再有令自己畏怖的暗鬼。這時與我們息息相關的上界存有，自然會帶給我們神聖啟蒙，隨之而來的就是各種不同層次的密契體驗。
打坐是一種用來養氣觀精微身變化的好方法，但卻不是靈煉修德必要的手段。克氏曾經不只一次地說過：一個人格還不夠成熟的人，就急著透過打坐來追求開悟，簡直可以說是一場兒戲。受了佛教道場普遍修練方式影響的我，在翻譯這類句子時起初有點納悶，後來深入於超個人心理學和玄學的閲讀，才明白打坐和星光層的意識擴張經驗有關。星光層被《塔羅冥想》
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