道德经的民主(一)

道德经的民主(一)

文/林海

        民心民主渐醒苏，智慧玄门智慧殊。道德经文知道德，有无万物有和无。

      民主，人民的权力。民主，这个词在中文里早就有，它指君主“天惟时求民主，乃大降显体休命于成汤”。

        老子的道德经以深奥而著称，故历来在诠释道德经的问题上，分歧甚大，莫衷一是。道德经的民主，对这一问题的概括却未见于教科书。对此问题，老子时代的君主做的则更比说的来得实在，具体而形象。当君主说：我有钱有权，有军队有武器，有法律有监狱…… 还怕百姓造反吗？当说这句话的时候，已经接触到了民主问题。他们把自己比作天之子”，比作太阳等等，以为万古长存。而当君主们糊涂的时候，二千五百年前的老子，则将民主准确的概括出来了。

          老子把君主所依赖的社会资源，以及由这些东西所构成的国家权力，通通视为刚强。于是，刚强对于手无寸铁、手无点权而表现为柔弱的百姓来说，正应了刚强胜柔弱的道理。因此，正是这刚强胜柔弱，则构成了权力的基础。

        但是，老子认为，在一定的条件下，柔弱，可以战胜刚强。于是他提出了柔弱胜刚强，与刚强胜柔弱针锋相对。老子亲历了西周时期的国人暴动、共和行政，周厉王的残暴统治被推翻，就印证如此。

          所以，老子的柔弱胜刚强，表现出了民众向君主的反抗，对霸道、暴政的否定和批判，是对德治，及民心和民主思想的肯定和张扬。柔弱胜刚强，从根本上动摇了君主赖以的刚强胜柔弱的权力基础。这个思想，蕴含了深刻的民主思想，中国，和世界范围内都具有划时代的意义。

【七绝】道德经的民族(一)

文/林海

民心民主渐醒苏，

智慧玄门智慧殊。

道德经文知道德，

有无万物有和无。

平水韵七虞   

     

道德经的民主(二)

文/林海

        刚强柔弱比高低，智慧玄门智慧齐。道德经文知道德，有无万物众心迷。 

          老子的道德经，不仅揭示了柔弱胜刚强规律，而且揭示了这一规律赖以存在的内在条件，从而缔造出了民主。明白了这个道理，就不难理解老子为何要统治者做到无为而治。统治者做到无为，就是顺应民心的柔弱表现。它可以无为而有为，就不难理解老子在以德治道上为何提出了德治主张。以德治国，是与霸道、暴政相悖的。

          读懂时代背景，就不难理解老子道德经中为何蕴含有深刻的民主思想。德治，是以民心观和民主观为根本的。所以，老子的柔弱胜刚强，并以之与刚强胜柔弱针锋相对，这就是老子的民主思想。

        道德经曰：道可道，非常道；名可名，非常名。道可道，前一个道，指的是规律，后一个道，指的是论证、说明。后面的名可名也如此。故对这句话的正确理解是：能够可以说明、证明的规律，它就不是一般性的规律，而是特殊性的规律。这样，老子开门见山的就揭示出了两大规律，这就是：刚强胜柔弱的普遍规律，和柔弱胜刚强的特殊规律。

        老子认为，柔弱胜刚强，这个特殊规律是道法自然的结果，是可以说明、证明的。因此，老子在道德经中为了说明柔弱胜刚强是一种道、一种规律，便列举了大量的例子，反复进行了哲理性的论证和说明。同时，老子认为，柔弱胜刚强，作为一个规律，是有条件的……

        老子(约前571-约前471年)的民主思想，比西方哲学的奠基者苏格拉底(前470年-前399年)早了整整一百年。苏格拉底没有留下著作，其思想和生平，记述于后来的学者。他的学生柏拉图的【对话】，记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。老子留下了中华瑰宝【道德经】，老子的民主思想，让人类的文明漫出了一大步。

【七绝】道德经的民主(二)

文/林海

刚强柔弱比高低，

智慧玄门智慧齐。

道德经文知道德，

有无万物众心迷。 

平水韵八齐   

 

      道德人生的律和戒(一)

文/林海

三律：

        自然规则似烟霾，智慧玄门智慧怀。道德经文知道德，有无万物一排排。

一，重德，悟道

        重德，万物都有道，要守住道，终身没有危险。要守住道，必须先守住德。这是道的规律所决定的，是无法改变的法则。人生，必须按德的规范办事，重德、守德、积德，使自己的德不断增长，这样才能得道。德，是得道的决定因素，也是得道的绝窍。悟道，首先必须信道，相信道的作用，必须用心去悟，这样悟性才能提高，也才能得道。

二，吃苦，惜力，节俭

        吃苦，要得道就得无欲无我，就得能吃苦。因此，圣人说能够承当天下耻辱的，也就是能够吃尽苦头的，才能获得大道；能够承当天下祸难的，也就是能够遭受大罪的，才能得大道。这是为什么呢？因为人要超凡入圣，就要摆脱世俗的一切，必须经过诸多磨难，能吃常人吃不了的苦，能遭常人遭不了的罪，这样才能返回本原与道齐同。惜力，精力是人的精、气、神的综合，养生就必须珍惜精力。只有保持精力旺盛，在这样的基础上才能得道。节俭，珍惜劳动的成果，懂得一粥一饭来之不易，生活节俭，不能浪费。

三，放松，入静，自然

        放松，悟道，全身放松是一条基本原则，不可紧张。不能受到强烈的刺激，不能长期处于紧张的状态。入静，是道的基本原则，因为道性静，只有静才合道。见闻多了就会天数穷尽。入静，主要是心静，心静下来后，人体内潜藏着的道就会由静态变为动态，人体就会随着道而变化。自然，得道应平静自然，不要极端，极端会走向反面。不要过分，过分就会出偏差。不执着，太执着影响入静，顺其自然。

【七绝】道德经的律和戒(一)

文/林海

自然规则似烟霾，

智慧玄门智慧怀。

道德经文知道德，

有无万物一排排。

平水韵九佳   

         

道德人生的律和戒(二)

文/林海

        人生八戒得冠魁，智慧玄门智慧陪。道德经文知道德，有无万物共依偎。   

八戒：

        一，多话，言多必失，失言就会得罪人，这样容易受到不良信息的干扰，而影响自身的道。

        二，炫耀，炫耀是无知的表现，自己如何，用不着自己说，会自有公论。为人处世应有内涵，应韬光养晦，不可锋芒毕露。炫耀是自满的表现，自满就缺乏动力，就不会有长进，也不可能得道。

      三，结怨，不要与人结下怨恨，特别是切忌结下大的怨恨，因为大怨恨和解了也很难去根，使自己很难达到至善。

      四，激怒。不要动不动就发怒，这样于事无补，也伤了自己的身体，在悟道时也难以入静。

      五，轻躁。轻和躁属于动的范围，轻浮就失去了稳重，躁动就失去了安静，失去了稳重和安静就失去了根基。要把俗欲享乐看开看淡，要心宽，宽到能跑得下万乘。

      六，逞强，逞强是勇气，勇气属阳，逞强争胜阳就会外泄，与体内的阴失衡，就会影响安宁，也影响悟道。

      七，贪欲，产生贪欲，产生不知足。贪欲，实质是自私，自私不合道。悟道者应知足，只有知足心才能静下来，才能悟好道。

    八，不诚，悟道必须心诚，心不诚就缺乏足够的意念力，就不可能与道建立起联系，更不可能与道同步运行。

【七绝】道德经的律和戒(二)

文/林海

人生八戒得冠魁，

智慧玄门智慧陪。

道德经文知道德，

有无万物共依偎。   

平水韵十灰