俗语说“小庙容不下大佛”，但附近那座山头却打破常规，十几年前请来了一尊三四十米高的金光大佛。
大佛自立成起，就餐风沐雨，不惧骄阳，不畏严寒，静默的屹立在山腰，吸收天地之精华，俯视着脚下这片水土人情。
鲁迅先生曾说过“地上本没有路，走的人多了也便成了路”，对于拜佛，亦是如此。
佛是过来人，人是未来的佛。佛是经历过人间千万劫难后参透顿悟的人。而每一个人都可能是修行成佛。
佛受常人无法承受之苦，参透因果循环生死轮回之理，看淡世事，超然解脱。佛只能渡心渡魂，而不能减少渡肉体所受之苦，每种肉体之苦，都是前世的因所成，必然承受，理应当作是一种修行，减少来世之苦。
佛没有超自然的法力，不会像传说的神那样“有求必应”，庇佑苍生。但在人们心里，佛和神的概念早已模糊不清，佛的“法力”似乎更胜一筹，拜的人越多，似乎也就越“灵”了。
一花一世界，一叶一菩提。世间每一个个体都是一个世界，无数个小的世界组成大千世界，甚至宇宙，宇宙外的世界。
看那一朵繁花，需经历冬根储藏能量，春芽奋力勃发，再历经一场场风雨洗礼，最终才能傲立枝头，绽放短暂的生命。当它留下种胚，延续了物种，最终花落残红，复归大地，再以新的形态融入世界。而哪一片叶子不是世间轮回的产物？
人的世界亦如此，前世的我们是谁的今生？今生的我们又是谁的前世？我们不过是同一空间，不同时间里，分子的不同组合形态罢了。
所有生命都在求生的路上经历磨难，所有的生命都要生死往复，这是谁也无法改变的，神不能，佛亦不能。否则神就不是神而是妖，佛亦是魔了。
许多人不是不明白这个道理，只是无法面对这个残酷的现实，在面对劫难绝望无助时，心无所托，才想寻求一丝希望，于是人类塑造了各种各样的神，有了各种宗教。
虽然不是本土宗教，但佛教自传入中华大地以来，在一系列的上层主流思想的推动下，延续千年，比本土宗教更本加土化。
而本土的道教，现世等级原型，让本就受到束缚制约的世人太过压抑，于是大多数人拜倒在了把众生看作平等的佛的脚下。
那座山上，也有道教的诸位神仙，但相比那尊大佛就逊色多了。山不在高，有佛则名，因为佛的存在，吸引了众多人慕名而来，大佛前香客络绎不绝，香火袅袅缭绕，大佛也更加有了“灵性”。从此这座本名不见经传的山盛名远扬，精神抖擞，从容不迫的迎接四方来客。
可不知为何，那尊已被人们习惯性存在膜拜的大佛，竟突然被“圈禁”了，四周架起了一个玻璃“金钟罩”，远远望去颇感莫名。
每每看到，就会想起被法海镇压在雷峰塔下的白素贞，想起被困在五指山下的孙悟空。如果如来有知，看到凡人竟然可以轻而易举的用一个玻璃罩把佛“囚禁”其中，又会作何感想？
从此以后，一面玻璃将佛与天地日月隔开，一道护栏拉开了人和佛之间的距离。人们站在佛脚下，有种相对无言，远隔千里的陌生感。佛的耳畔不知飘过了多少声的叹息，但佛就是佛，依然不悲不喜，面容安详，静默不语。
至于那个巨大的玻璃罩，坊间流传着许多说法，有关于风水学的，有关于文化的，关于宗教的，关于政治的。但佛若无灵，这些只是世人自寻烦恼，佛若有灵，应只笑不语吧。
但人们更愿意相信那只是为了怜惜佛免受风吹日晒，霜蚀雨淋之苦。假若果真如此，那大可不必，既然是佛，已与万物相通，只会把这些看作是天地的馈赠。
因一尊佛，名一座山，因一尊佛，名一方地，佛的存在，促进了一方经济的发展。而今却让佛犹抱琵琶半遮面，不与世人，不管是对佛还是对人，总该有个合理的解释？人们也更多的期待佛能“重见天日”！
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