图书馆这周有活动，西洋画展览，钱萱搞了几张优待票，当然首先想起的是她的＂四人邦＂，赵笙远在他乡，老王和李萍接到钱萱的电话，马上应诺了。
图书馆比超市人气多了，早上一开门就有人在门前排队等候了，阅览室的座位一会功夫就是坐无虚席了，没有座位的人就是找个偏僻的地方，只要不影响别人借阅，就地而坐，三百六十五天如一日般的样子，现在不谈功利，只觅人气，西安有几个地方可以说经久不息，旗鼓相当，长安路，长乐路.钟鼓楼，大雁塔广场，省图书馆人气旺盛，长安，长乐是西安两条最主要的干道，两边商铺一家接一家，铺子前的人流如同绕着古长安的八水一样，那个流趟自有长安起到如今千年一个样子，西安人气最旺的地方都在这两条路上，铺子有个兴落，可能换了多次东家，铺子前的人流丝毫不含糊，少男倩女，老妇幼儿，上班的，赶路的，疾歩者，悠闲者，车水马龙，西安人逛街大多都去了这两条街，可能外地人要问，西安上千万的大城市，难不成都去了这两条街吗，这里咱们不抬杠，大家都知道北京的十里长街，就是天安门门前的那条长安路，以这条街大家去做想像，西安的长乐.长安比之不管从长从宽，从人气，从商旺都不输，西安我们不要忘了，它也是中华帝都，而且是中华最牛掰的时候，汉唐的帝都，泱泱华夏没有任何一座城市可以和西安比历史比文化的。
看完画展钱萱他们三人从图书馆出来，斜对面就是万达广场，三人准备找个馆子吃饭，进入万达广场坐电梯上三楼，几乎一整层都是吃饭的地方，一眼望去，几十家了，钱萱问老王，＂还是吃葫芦头泡馍。＂李萍先应道.＂今天咱们看的是西洋画展，这顿饭也要洋气点。＂
老王的至爱是葫芦头，不管到那里只要是说到吃饭，他几乎都是这一口，钱萱他们都知道，几个人对吃葫芦头也不就不计较什么，更何况几人都不年轻了，大家大多也都是直接进葫芦头店了。
经李萍这么一说，老王觉得不好意思了，也就附和着李萍了，三人算是达成共识，在楼上转转，钱萱说＂往前走有家店她时常和同事去。＂老王接住，＂那咱们就去啊＂。
这家店的店名叫随园食单，老王问钱萱这个店是不是个连锁店，他好像在什么地方见到过这四个字，钱萱笑道，你不简单，这四个字是古人的一个书名，很有文化价值，不是什么连锁店。
三人进门，餐厅里有几个小包间，什么戒单，牲杂单，羽族单，水族无鳞单，小包间很精致，他们三个进了名谓戒单的包间，包间的壁墙上有这么几行字，＂为政者兴一利，不如除一弊，能除饮食之弊，则思之过半矣＂。
老王说，这几句话写到这里，表达的哲理有点看不懂了。钱萱笑了笑，李萍来了一句，你吃你的饭，琢磨人间那些干嘛，人间那叫禅语，有缘者才可以悟觉，在这里吃饭，要端着，看到墻上的字，看不懂不要说出口，咱们在戒单，什么意思啊，其实也没弄懂，说明缘分上有些问题，马走人道，马都悟个什么，不在一个世界。
李萍心直快语，一时老王语塞，钱萱忙打个园场，＂这几句是随圆食单这本书开头的一段，是全书的一个思想.，前一句不用说很真白，后面说到饮食就有些绕了，可能没看懂，它的意思是除去吃饭中的弊端，也就对饮食之道悟透了一大半了。＂
老王点点头，还是钱萱说话中听，他故意地瞅了一眼李萍，李萍才不在意，随手在翻看菜单，钱萱说，现在生意都不好做，单纯的经营个什么不好生存下来，不得不让人想出着奇招，创意方面找办法，现在的饮食店和文化打包搞得这种体验式时尚小店很受欢迎，即吃饭又增添着见识。平民价格加上环境不错，这个店就是这类型的店。
李萍看了半天菜单，有些地方还是看不明白，她将菜单递给钱萱，
钱萱点了几个该店的特色菜，要了酒水。
一会儿服务员将菜端到桌前，老王第一次看到这么精致的菜品上桌，觉得和日本的怀石料理有一拼，餐具很考究，服务员给大家讲解着这道菜品的典故，以及该菜的做法里巧在除去饮食习弊的一些思想，这些生活里常见的小问题经这么一点马上觉得幡然明白了。
这真是吃饭都可以长学问啊，这顿饭吃得几人都很遐意，没想到吃饭还有这么一种体验。
三人边吃边聊，钱萱说，今天缺了赵笙，这个家伙去了榆林，要不然今天会更加热闹了，
老王说，是啊，这家伙也会说.说不定即性赋上一首诗来了，昨天他还和我联系过说这个周日要去看中国最古长城。
李萍问道，赵笙在那里还可以吧。
老王说，你想想，都有心意逛长城了，应该一切顺利，工作上如果不就位，他这人也没有別份闲心的，赵笙我了解。
钱萱说，是的。
老王问钱萱，今天没事吧这里的环境不错多坐一会，人家撵客吗，钱萱说，这里不撵客，这样的店它具备咖啡店的功能，这小包间就是为了现代人休闲聊天准备的。
在看西洋画展时，老王拍了一张梵高的一张油画，这张画的好坏他也看不出来。当时这幅面跟前围了一大堆人，去博物馆还有讲解员给大家讲解一些文物的故事，蹭到旁边还能听到个一二，可是看画展，展厅里静悄悄的几十个人在里面，没一点声响，每个人走路时都刻意注意脚下，生怕发出一点声音，看画的人站在画对面和画交流，每个人准备的心里话都不一样，特别是他看到一些有道行的人，看上去像艺术家，对着画，说得在行点，格物致知，格着画，灵魂在交流，不能发出声来，发出声就进入到世俗了，心里有话不说出口，或者是用心语在和对方沟通，这些方式都是玄幻境，玄幻境也不准确，有了形幻了，也就入世，心灵是什么，老王想不明白，他在看画展时一直在想这些事情，但是越想越浑，他想着和钱萱她们聊聊，钱萱的心里亮堂，书看得多，凡事总都理出个所以然来。
老王在相册里找到那张梵高的油画，画面上是一个男孩，轮廓清晰，只是没有五观，好像是没有画完，而且脚上的鞋特别不合码，好像是成人的鞋子，一双不合脚的大皮靴，老王看不出什么地方特别，他把手机里画拿到钱萱面前，钱萱看了看，沉思了一会儿，说，看画展，特别是这种世界级名画，首先先要把它当文物对待，先了解这幅画的今生来世，下来要了解作者，作品是画家思想的延伸，梵高生前的欧洲处在历史的十字路口，布鲁诺的日心说让基督教，教庭的神圣受到了怀疑，马克思的资本论提露到资本主义社会的本质，上帝和世俗原有的体系结构面临着坍塌，新的体系还没有完成，梵高的这幅画的男孩没有了五观，整幅画粗糙模糊，梵高时期欧洲出现了抽象派画法，梵高用这样的手法呈现出来的这个男孩，没有五观，人没有了五观，也就是说没有了灵魂，可以解读为原有的神性被质疑，它不能再代表灵魂了，所有梵高不画它了，男孩脚上不合码的鞋子也是一种现实性的写实，矛盾，冲突，战争在欧洲各国之间不停的发生，传统的理性力量萎缩，思想混战，反应在艺术家灵魂里就是这些抽象派画家笔下的荒诞，这种怪诞读懂的人越读越有味道。钱萱说，她在一本书上读到过后世一些出名的艺术家站在梵高的这幅画面看了很久，旁边的人看到他们当时是泪流满面，只有懂画划画的人才能看到我们平常人看不到的隐匿的线索，这些隐匿的东西是他们苦苦寻找一直不能得法，却无意中在这幅画里的某个局部表现的线条里发现了，这些线条直接连系到看画人的心灵，只有只能是感动呼应了。
钱萱说到这里，看向老王，接着说，＂我这样说可能还是有点无法理解，我想，就拿你拍照来说，比较说.你想拍一张水中的太阳的照片，对于这样的照片脑子里有个构图，构图和照片中间这段路是自己的工作，可能你拍了几十张照片也无法觉得完美，这个天花板之上的完美就是你的遗憾，为了突破天花板，你不放弃，一直在努力，不知多少个水池边，湖泊边，海岸边的等待，你已经记不清多少次了，为了这么个瞬间喜怒哀乐，阴晴圆缺，冷热风霜交织过，绝望的念头都有了，突然有那么一次天启般的感觉，一张堪称完美的照片出现了，这种神迹般状态你真得想大哭一场后再大笑一场，演练了人间一场难得悲喜交织的情绪波澜。＂
老王说，＂真得是这么回事，摄影的过程确实是这样"。
李萍在旁边也听得入迷，每次李萍就喜欢听他们三人（包括那个赵笙）在一起聊天，老王阅历丰富:钱萱:赵笙读得书多，他们三人聊嗨了，如同相声剧，知识点，干货，层出不穷，这样的思想盛宴让人耳目一新，虽然自己插话不多，自己就是喜欢这个感觉，他们三人有点像自己认知的网络小白，文艺中年。人有点文艺心就是不同了，含金量足了。灵魂有趣了。
＂摄影和划画其中有相通的，都是用画面表达自己的，梵高的画里面有个憨劲，很多作品都都看出来，他本人是北欧人，北欧的人到现在只要是接触过的人都觉得他们憨，太老实实在了，这里指那些下层老百姓，梵高的人物画也大多是这些下层人，他抓住了这个憨劲，在其画作里可以读到，很多人画人物画不出这些人性，民族性的东西，这就是大师的独到之处。＂钱萱接着说＂摄影师的作品也应该突出一个东西，抽象出一种观点美，艺术类有同理的逻辑的。＂
老王深有体会地点点头，自己摄影说起来也十来个年头了，自己满意的作品还不到一副扑克牌，自己的认知到没到行业的及格线还是个问题，虽然网友们点赞多，可是这些网友基本上和自己一样，充其量是个业务段位，这是一个问娶.，再就是自己中意的那些作品好像并没有钱萱说得那个东西，就是抽象出一种画品来，好像只是为美而拍，美的浮华，这种美不能沉淀，沉淀下去好像什么都没有了，梵高作品的有个憨劲，自己的照片有什么呢，当然这是不可比的，看来作品里隐线的思想才是作品的灵魂和亮点：看来自己还是应该敢问路在何方的追问。
敢问路在何方是西游记里的一句歌词，也是老王最爱唱，唱得接近最原版的一首歌典，也很激励，哼着这个弦律老王也干了一些人生的大事，走过沉闷的低潮，想到这不知中哼出声来。
李萍闻声立马起哄，钱萱也应和着，老王也兴头，戒单包间外都飘逸着老王的歌喉声。
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