子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （《论语.学而第一》）
大意是子禽问子贡说：“孔老夫子每到一个国家，一定与闻政治，是他自己要求的呢？还是国君们要他过问的呢？”子贡回答说：“先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到，他要求的方式大概不同于别人的方式吧。”
『先贤精义』
朱熹说：温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。言夫子未尝求之，但其德容如是，故时君敬信，自以其政就而问之耳，非若他人必求之而后得也。
钱穆说：温、良、恭、俭、让。温，柔和义。良，易善义。恭，庄顺义。俭，节制义。让，谦逊义。五者就其表露在外之态度，可以想见其蕴蓄在心之德养。孔子因此德养，光辉接人，能不言而饮人以和，故所至获人敬信，乃自以其政就而问之。
这里所表达就是孔子平时温良恭俭让的气质、风度与品德内涵。这是本段话最重要的思想，李泽厚看到的结果是孔子是非常积极主动的参与政治活动，钱穆看到孔子温良恭俭让的心气态度，朱熹看到孔子的温良恭俭让所展现盛德光辉的一面。
孔子他每到一个国家，必定要了解这个国家的内部情况，存在的问题，然后才能够思考出一套解决问题的方案，这样与国君对话才会有底气，才会有的放矢，有针对性的解决问题。
但是这些国情背景资讯从哪里来？是不是依靠孔子一个一个的去求才能够得到呢？
孔子主要在做人方面下功夫，他的为人处事之道的核心就在于：温良恭俭让！他凭着高大的人格魅力赢得了人们的尊重，人们主动给他提供相关信息，因而也获得了许多一手的资讯，对于下一步开展活动奠定了基础。孔夫子推的是自己所提倡的施行儒家仁政的理念！他以自己温良恭俭让的人格魅力感染所有人，让他很体面的获得许多有价值的资讯，这与一般的人希望通过没有尊严的求，是有本质区别的。
与其所说孔子周游列国的伟大政治抱负值得我们敬重，不如说孔子言行举止的温良恭俭让的气质、风度与品德内涵更加值得我们效仿学习，这是儒家文化留给中国社会最宝贵的精神财富。
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