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读“实践论”（1937年7月）
（背景：是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
列宁这样说过“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
认识的第一个阶段：感觉和印象的阶段；第二个阶段：人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。
读“矛盾论”（1937年8月）
（背景：毛泽东同志继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。）
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。
一，两种宇宙观
在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。
形而上学，亦称玄学，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治地位。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点看世界。
唯物辩证法的主张，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
二，矛盾的普遍性
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一，矛盾存在于一切事物发展过程中；其二是，每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
人的内部无限认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾。【人的潜能无限大】
三，矛盾的特殊性
各种物质运动形式中的矛盾，都带有特殊性。这种特殊性，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
四，主要的矛盾和主要的矛盾方面
过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用，是完全没有疑义的。
五，矛盾诸方面的同一性和斗争性
事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。【看到了政治课本中的影子，想想那时对于一个初中生来说，确实是要靠死记硬背的。】
六，对抗在矛盾中的地位
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是一切形式。
七，结论
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。
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