同欲者相憎，同忧者相亲

今天我们的话题是“同欲者相憎，同忧者相亲”。

这句话出自《战国策中山策》，意思是：有相同欲望的人一定会互相憎恨，而有相同忧愁的人一定会互相团结。

大家可能对这句话不太熟悉，但下面几句话应该是耳熟能详的：

兄弟阋于墙，外御其侮。（兄弟们在内部常常互相争斗，但当外部入侵时却又能团结一致进行抵抗）

可以共患难，不可以共富贵。

卧榻之旁岂容他人鼾睡。

同行是冤家。

文人相轻。

大家仔细品，上面几句话的意思从本质上来讲是不是一样的？归根结底，都可以用“同欲者相憎，同忧者相亲”来概括。

老树越读古书，越惊讶敬佩于古人的智慧。现代心理学可能要专门辟出一章，并创造出许多花里胡哨名词——诸如排他性、占有欲之类来解释的这种心理现象，中国古人用短短十个字就搞定了，而且它所表达的意义直到今天都还是适用的。

同欲者相憎，同忧者相亲，这方面的例子数不胜数。

勾践在越国惨遭亡国时任用范蠡文种等一班忠臣，卧薪尝胆，发愤图强，在极端艰苦的条件下内强国本，外固邦交，最后硬是把曾经灭亡自己的吴国生生踩在了脚下。那时候的勾践与范蠡文种们倾心相交，彼此间既是君臣又是朋友。但当吴国灭亡、霸业成就之时，勾践就对这些忠臣百般猜忌，百般刁难，最终范蠡走，文种死，计倪疯，忠臣们没一个有好下场。

一代雄主朱元璋在徐达汤和常遇春等帮助下，一举攻克元朝建立明朝。然而天下初定时，猜忌心颇重的朱元璋就大杀功臣，34位开国功臣杀了30个，并自他开始废除了丞相制度，因为在他眼里，大权在握的丞相直接威胁着皇权，结果弄得有明一朝自胡惟庸后竟然没有一个丞相。

教员滥杀功臣的事迹想来大家也都知道了，此处不必细述。当然对这件事我们要提高政治站位，要在马列主义毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想指导下辩证统一地看问题，不要一棍子打死。

至于宋太祖“杯酒释兵权”故事，那算是很人性很厚道的做法了，然而，如果他的骨子里没有“可以共患难不可以共富贵”思想，又何必释人家兵权呢？

君臣如此，兄弟朋友同学同事甚至夫妇间又何尝不是如此。大家一起吃苦时至少表面上还是很团结秀恩爱，但一旦有某个人通过努力过上好日子了，强过别人了，有的人就会眼红就会嫉妒，更有极端之人还会做出极端之事来，此种人伦悲剧恐怕并不少见。

所有这些事情表明，人们只能在有相同忧患的情况下方能“相亲”，一旦“忧患”这种外部环境消失了时，人们的心态往往就会发生很大改变，结果是岂但不能“相亲”，就连普通朋友都做不成，只好“相憎”，按现代说法，就是羡慕嫉妒恨。

为什么会有这样的情况发生呢？原因就在于“同欲”。

君主靠着臣子的努力得了天下时，就会认为臣子们要与自己分享改革成果了，要来夺自己的权了，于是看所有人都是“乌珠骨头痛”，恨不得除之而后快。

同学一起读书时除了名字男女性格的分别外，其余毫无二致，于是在艰苦的学习生活中结下了深厚的同学友情。然而当离开校园时一切就发生了变化，有人发达，有人沉沦，有人平庸。发达者就要炫耀，平庸者心有不甘。大家都向往美好幸福的生活，凭什么你轻轻松松做成了人上之人，我辛辛苦苦一辈子还要甘居人下？表面上的“相亲”根本挡不住内心“相憎”的滚滚洪流。互相利用是常态，一有不如自己意者，轻则谩骂重则诋毁。所以老树一直认为，所有的人际关系中，同学关系是最为单纯也最为复杂的。

而如果把这句话放在男女关系上那就更好理解了。比如小三与原配就是公认的天敌关系。假如一对闺蜜同时爱上一个男人，那么这对闺蜜立马会撕破脸皮化友为敌。但假如闺蜜们所爱的男人却不爱她们，那么闺蜜还是闺蜜，并且又“蜜”了几分，比以前更加“相亲”，无他，只为共同对付这个“负心”的男人。

闲时浏览知乎等社交网站，发现两个很有趣的现象：一、文人间骂起街来绝不比市井小人的撒泼打滚逊色，而且骂得高雅清丽，不着一丝俗色，看他们骂街实是一种艺术享受。二、最喜欢为已经定论的历史公案翻案，比如：秦桧是个好丞相，岳飞是个坏将军；赵括是个军事家，纸上谈兵非他意；千古一帝秦始皇，焚书坑儒莫须有；朱熹是个伪道学，扒灰纳尼样样干；等等。一开始看这种文章禁不住眼睛一亮，然而看得多了就慢慢悟出了一个道理，这些人之所以要这么写，无非是佛头着粪足以搏眼球赚流量，至于道德操守良知公义，这些“虚无”之物与实实在在的流量粉丝真金白银相比又算得了什么。

似乎稍稍有些扯远了，但其实也并不十分远。文化人之所以喜欢标新立异，指望着天天弄个大新闻上个头条，不就是一个“欲”字在作怪？而当众人同欲时那就难免相憎起来，于是就有了泼妇骂街式的“文斗”。

世界万事万物看似复杂，在古人眼里其实就是这么简单，一句“同欲者相憎同忧者相亲”几乎就可以解释所有事了。