[嘿哈][咖啡]【三味】厉以宁教授提出的三次分配道德论（市场、政府、道德），有点理想化。概因为直接用克鲁泡特金《互助论》里第三阶段的一种崇高远大理想、道统、德行要求现实中“千姿百态”的自利经济理性人，在现实面前正如要求而非自愿的“纯粹他利和公益慈善”，这未必是现实中先富帮后富、共同富裕的最优选择路。
正如隐匿资产、装穷、转移海外等，“富也是动态的”，也可能“祖上阔过”，也可能担心未来而动力不足。可以肯定三次分配是市场、政府之外社会成员之间平等自愿的互助（先富帮后富）行为，其更深动力根源是“合作博弈”，首先自利同时，也他利。
不是你输我赢式的零和博弈。个体都有动力，所以才有“群体互助”，正如秦晖老师指出的“群己权界”才好解决。克鲁泡特金的社会互助——正义（平等、公平）——道德（纯粹利他、公益慈善），为我们指出了一条可行大道，这是前人智慧，当然也离不开社会制度和时代土壤。否则，如五四时期陈延年、陈乔年兄弟俩北大的互助时间，那就乌托邦了。
基于利己、利他、互利目的合作博弈，可以落实在组织和信托，前者典型为互助保险组织，需要监管。后者如公益信托，需要履行信义义务受托人的参与。最终落实为有约束可执行的契约行为。这才是长效机制。指望如厉以宁教授提出的道德约束来实现三次分配，或许“他信”，….甚至风黑月高之日，谁知道谁心里有什么目的和动机？在想什么？“我明他暗”，似乎比较难。
克鲁泡特金《互助论》深远研究视野，是提升了达尔文生物进化的社会性视角，即用生物进化来考察关照人类社会，为了个体和群体生存、繁衍、发展，在自利狭隘基础上，寻求群体互助、种内互助，这种社会性动物和人都有，例如蚂蚁等动物种内互助和部落氏族内分工合作等。他了不起的洞见了人类由蒙昧、野蛮、中世纪、现代社会等不同阶段。
而我们往往说人类互助从古埃及金字塔石匠互助、欧洲中世纪基尔特行会互助、工业革命英国航海互助、乃至本源性的现代互助保险诞生等。中华互助传统则成为民间范式，没有服务现代金融、现代社会。反而西方最市场化国家大行其道。这是吊诡之处，亦是高质量发展阶段共同富裕的道路之选。
重读先贤智者克鲁泡特金《互助论》，逐集追剧《觉醒年代》陈延年、陈乔年为搞互助实践与父亲陈独秀不惜父子反目，也是恓惶感叹，“归来仍是少年”，过去、现在、未来都不应该被辜负，下次路过合肥，去延乔路看看才对。
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