这个社会正当需要思想家时，思想家产生的思想早就被被扼杀在摇篮里。它的出生就意味着自身的死亡，集体对思想者的敌对、歧视。连产生思想的温床和基础都没有还何谈思想。沉睡者总是占多数，而少有的、睡醒的，还有被噩梦惊醒的，说了一些真话。就会被群体敌对，总想着要把他送进精神病医院。他们只是忠于自己的诚实，却又不惧怕麻木的群体。对啊，思想者总是把真相毫无掩饰地说出来，而真相又是赤裸裸的残酷。就像死亡一样，美的像诗却又几近残酷。沉睡中的人们最想听的是谎言，暧昧、阳光，无限美好的事情。而恰巧沉思着所言的却是黑暗，人性的幽暗，所谓正义缝隙中的“梅毒”。矛盾，荒谬。当然，沉思者不是婴儿摇篮边吟唱的保姆，更不是唱诗班手拿香炉的童子，唱人们想听之曲，颂人们喜闻之词。
这可以理解为一种良知和对群体的担当，是对正在参与历史和改变历史者们的负责。疯狂的集体主义很容易自满，几乎疯狂的自我暗恋，这就需要思想的鞭挞，从集体麻木中抽离。但他是如此独身与恶龙交战，自己都快要变成像恶魔。如同陀思妥耶夫斯基所言：“他们那么多，而我只是一个。”（陀思妥耶夫斯基《地下室手记》）思想者更是一种悲剧，几乎就是一部又一部关于人血馒头的吃法。愚昧吃前瞻，麻木吃超前。思想者的思想太过于超前和前瞻，以至于沉睡的群体从睡梦中转过身打了个哈欠就吃掉焦躁不安的“小丑”。你太吵，太黑暗、幽闭。天才的前瞻与时代的低能——彼此之间的错位和落差，导致了这场人民杀死赤子的现象。从苏格拉底之死到尼采，从梵高到帕斯捷尔纳克。
茨威格哀泣尼采时说：“一个伟大之人将会被他的时代驱赶、压制、逼迫到最彻底的孤独中去！”时代总会在天才的悲剧之后才姗姗来迟，脱下礼帽对天才表示歉意，又是各种各样的纪念和哀悼。但这些都跟逝去的思想者没有任何关系，死去了就没有知觉，没有知觉就跟他们没有关系。（伊壁鸠鲁原话：“死对于我无干，因为凡是消散了的都没有感觉，而无感觉的就是与我们无干的。”）现在的社会都是处于高度表演，高度粉饰自己的时代。对于艺术家的作品不是尊重和欣赏，只是由于交易、金钱。明明是背后的利益，却被美图秀秀美化，说是为了艺术价值。如同梵高的艺术作品，梵高为何割下耳朵？为何饮弹而亡？都不知却说是为艺术，不知艺术家的艺术作品，物质时代的精神孤儿。
我们从萧伯纳《伤心之家》的痛苦中学到的仅仅是：“我们从来没有在历史中学到任何东西。”历史中的悲剧，在经历了悲剧之后还在创造新的悲剧。但悲剧仍会继续，因为思想者们明知世界冰冷，却要尽力燃烧！另外，所谓的他们实在太多，像是乌云盖住天才的毕生燃烧的光芒。这个世界从来都是在消费天才、消耗天才，少有保护天才。
（以一历史罪人向所有死前默默无闻而死后名声大噪的思想者、天才，胸怀改造世界之人致以歉意。是我的无能，时代的无能，社会的无能，让你们默默入土。）
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