孙悟空大闹天宫

情节对于小说而言，也是极其重要的。这一点，吴承恩的《西游记》做得尤其突出。它有数十个故事情节，而且几乎每个情节都是一波三折、摇曳多姿，即使未读小说，只听情节，也令人心神摇曳。它创造了大量典型情节，其中最引人人胜的当属孙悟空大闹天宫。

金箍棒是孙悟空大闹天宫的武器，也是他智慧、勇气、力量的象征。金箍棒至于孙悟空，好比斗篷之于唐吉诃德、通灵宝玉之于贾宝玉，不可或缺，孙悟空用它踏遍三界，也用它西天取经。

吴承恩笔下的孙悟空出身非凡、石破惊天，不仅如此，他还漂洋过海、拜师学艺，是几经磨砺才获得高强武艺。有了高强武艺，才有对精良武器的要求。孙悟空在龙宫遇到金箍棒，宝如人意，则更使得石猴的高强武艺得到充分发挥。所有这一切，都在为大闹天宫做铺垫，使得孙悟空大闹天宫这一故事在虚拟逻辑上显得真实可信。

孙悟空得道归山后，一直为保护猴国的自由生活而奋斗：打杀混世魔王是因为他强占水帘洞，侵害猴族；盗兵傲来国，夺宝水晶宫，是为武装自己，防人王兽王兴师来相杀；人地府强销猴类死籍，是为摆脱冥王管束。此时此刻，快活逍遥的孙悟空，虽也想上天宫逛逛，却并没去闹乱天宫，因为当时天宫尚没妨害他们的自由。

然而龙宫、地府与天宫是一脉相连，一荣俱荣，一损俱损；闹了龙宫、地府，势必招来天宫的干涉。玉皇大帝听了龙王、冥君的控告，即剿抚兼施对付孙悟空，打不赢就招，招不住又打。从前两次受招安的情况看，神通广大的孙悟空还是相当天真烂漫的。初上天庭，被封个弼马温，他倒尽心地把天马养得肉膘肥胖；二上天庭被封个有名无实的齐天大圣，开始也喜地欢天。只是当他知道玉帝不甚用贤，欺人太甚，才大闹起来。头次，他推倒公案，打出天宫，回花果山树起“齐天大圣”的大旗，欲与天公试比高。第二次因无权参加蟠桃会，才动怒饮仙酒、盗仙丹、搅乱蟠桃会。可见完全是玉帝一再欺辱老孙，才惹得孙大圣怒从心头起，恶自胆边生，一次比一次更凶猛地大闹天宫。

与诗话、杂剧相比，吴承恩不仅改变了孙悟空闹天宫的原因，也实则改变了孙悟空的性格特征。诗话杂剧中的孙行者都妖气十足。直到吴承恩写《西游记》才一反传统，重铸孙悟空的形象，使其以崭新的面目立于古小说艺术形象之林。

在《西游记》小说中，吴承恩则倾注全部激情与笔力，谱写了一支孙悟空大闹天宫的英雄赞歌。孙悟空三闹天宫，一次比一次威武雄壮，一次比一次痛快淋漓。

即使被擒，悟空仍威武不屈：在斩妖台上，是刀砍斧剁、枪刺剑刳，莫想伤及其身，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只得将他投人老君的炼丹炉中锻炼。谁料过了七七四十九天，火候俱全；开炉取丹时，悟空竟忽地从丹炉跳将出来。他不但没化为汤，还炼就了火眼金睛，因而再一次更猛烈地闹乱天宫，蹬翻丹炉，撞倒老君，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。即使是玉帝请来佛法无边的如来佛，悟空也还是怒气昂昂、厉声高叫：“强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”他向玉帝发出最后通牒：“皇帝轮流做，明年到我家”。至此，孙悟空的叛逆精神已发展到了顶点。

尽管孙悟空大闹天宫，终是个悲剧结局：如来以哄赚手段，将他压在五行山下。但孙悟空并非失败于战场上的力绌计穷，而是吃亏于斗争中因天真而受骗。作者描写大闹天宫时，文采飞扬，赞美之情，溢于言表。美猴王虽败仍不失英雄本色，天庭虽胜却更激起人们对它的厌恶之情，在大众心中高高树起。

不得不说，吴承恩笔下的孙悟空大闹天宫是精湛的艺术创造。他善于根据人物性格去创造典型情节，还善于创造幻想性情节去表现人物性格。

吴承恩的成功经验告诉我们：任何文学作品，如果没有一定的情节作为支撑人物性格的骨架，纵使空灵，也不过是纸糊丘壑；任何情节，如果不是以性格冲突为其推波助澜的动力，即使曲折，也不过是雨后彩虹。

吴承恩的“孙悟空大闹天宫”，精彩绝伦！