《传习录拾遗》载，直问：“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也？岂士之贫，可坐守不经营耶？”先生曰：“但言学者治生上尽有工夫，则可；若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事，但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。何妨于学？学何贰于治生？”大意是说，学者在治理生计中有笃实的工夫是可以的，但如果把治理生计当成首要任务，整日忙于追逐实利，万万不可。它只会开启学者们的逐利之心。古来儒者向来是看不起逐利的商人的，到王阳明这儿稍有改观，认为学问与治理生计分不开，只要不是疲于逐利，调整好心体，也是可以成圣成贤的。可见，他也意识到生存是第一要务。只是过了几百年之后，到了现代，追逐金钱倒成了大部分人一生之首要迫切且唯一要务，有些甚至变本加厉，不惜害人，如诈骗、传销等，可恶到另一个极点。如果王阳明在今天看到这样情形，不知会作何感想。
《传习录拾遗》，先生曰：“朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。且如见人多言，吾便自省亦多言否？见人好高，吾自省亦好高否？此便是相观而善，处处得益。”这段话说的是要多向身边的人学习，好的要学，坏的要作为反面教材自我反省。这其实同孔子说的“三人行，必有我师焉”是一个道理。
（2）
昨晚赴升学宴，朋友邀我登台献歌，吾五音不全，何敢登大雅之堂，坚拒。现场不少亲友登台俱贺，有感，即占，今记之。
王家有男名子扬，十载苦读喜中榜。
亲友齐聚来相庆，潜龙腾渊不可当。
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