《庄子》杂篇卷9渔夫诗解3修身守真精诚之至圣不拘俗法天贵真

《庄子》杂篇卷9渔夫诗解3修身守真精诚之至圣不拘俗法天贵真

题文诗：

揪然而叹,孔子再拜,而起曰丘,再逐于鲁,

削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡,不知所失,

丘而罹此,四谤何也?凄然变容,客曰甚矣,

子难悟也!人也之有,畏影恶迹,去之走者,

举足愈数,而迹愈多,走愈疾而,影不离身,

以为尚迟,疾走不休,绝力而死,不知处阴,

以休其影,处静息迹,愚亦甚矣!子审仁义,

之间也察,同异之际,观动静变,适受与度,

理好恶情,和喜怒节,几于不免.谨修尔身,

慎守其真,还物与人,则无所累.今不修身,

而求之人,不亦外乎!曰何谓真?客曰真者,

精诚之至,不精不诚,不能动人;故强哭者,

虽悲不哀;强怒者亦,虽严不威;强亲者也,

虽笑不和;真悲也者,无声而哀;真怒未发,

而威真亲,未笑而和.真在内者,神动于外,

所以贵真.用于人理,事亲慈孝,事君忠贞,

饮酒欢乐,处丧悲哀.忠贞以功,为主饮酒,

以乐为主,处丧以哀,为主事亲,以适为主.

功成之美,无一其迹;事亲以适,不论所以;

饮酒以乐,不选其具;处丧以哀,无问其礼.

礼者世俗,之所为也;真者所以,受于天也,

自然不易.故圣人也,法天贵真,不拘于俗.

愚者反此,不能法天,而恤于人,不知贵真,

其碌碌而,受变于俗,是故不足.惜哉子之,

蚤湛人伪,晚闻大道!至道天真,天性自然.

【原文】 

   孔子揪然而叹(1)，再拜而起曰：“丘再逐于鲁(2)，削迹于卫，伐树于宋、 围于陈、蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也(3)？”客凄然变容曰，“甚矣，子之难悟也(4)！人有畏影恶迹而去之走者(5)，举足愈数而迹愈多(6)，走愈疾而影不离身(7)，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死，不知处阴以休影(8)，处 静以息迹(9)，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际(10)，观动静之变，适受与之度(11)，理好恶之情(12)，和喜怒之节(13)，而几于不免矣(14)。谨修而身(15)，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”    孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也(16)，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐， 处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主(17)。功成之美(18)，无一其迹矣(19)；事亲以适，不论所以矣(20);饮酒以乐，不选其具矣(21)；处丧以哀，无问其礼矣(22)。礼者，世俗之所为也(23)；真者， 所以受于天也(24)，自然不可易也(25)。故圣人法天贵真(26)，不拘于俗。愚者反此(27)。不能法天而恤于人(28)，不知贵真，禄禄而受变于俗(29)，故不足。 借哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也(30)！”  

【译文】

孔子神色愧变而叹息，再叩拜而起说：“我两次被鲁国驱逐，在卫国被削平足迹，在宋国被砍伐讲学遮荫的树木，在陈国和蔡国之间被围困。我不知道所犯的过失，为何遭到这四种毁谤？”渔翁凄凉地改变面孔说：“严重啊，你太难觉悟了！有人畏惧自己的影子、厌恶自己的足迹想离开它而跑， 举足愈频繁而足迹愈多，跑得愈快而影子却不离开身形，自以为还慢，快跑不止，绝尽力气而死。他不知道到阴暗的地方影子自然消失，处于静止状态足迹自然消灭，愚蠢到极点了！你审视仁义之间，分辨同异之际，观察动静的变化，调适取舍的分寸，调理好恶的情感，调和喜怒的节度，你几乎不免于祸患了。你要谨慎修养身心，慎重保持自己的本性，把身外之物还与他人， 就无所牵累了。现在，你不修养自身而求助他人，不也是追求外物吗！”

孔子凄凉他说，“请问什么叫做真？”渔翁说：“真是精诚的极点。不精不诚， 就不能感动人。所以勉强哭泣的人，虽然悲痛而不哀伤；勉强发怒的人，虽然严厉而不威严；勉强亲热的人，虽然发笑而不和蔼。真正的悲痛没有声音而哀伤，真正的愤怒没有发作而威严，真正的亲热没有笑容而和蔼。真性在内心，神情流动于外表，这就是珍重精诚的道理，把这种道理运用于人伦， 事奉父母就孝顺，事奉君主就忠贞，饮酒就欢乐，处丧就悲哀。忠贞以功名为主，饮酒以欢乐为主，处丧以悲哀为主，事亲以顺适为主。功名成就是完美，不需要一种途径。事父母以安适，不论什么方法；饮酒以欢乐，不选择器具；处丧的哀伤，不讲究什么礼仪。礼仪是世俗所做的；真性是享受于天的，自然是不可以改变的，所以，圣人效法天道珍视真性，不拘泥于世俗。 愚蠢的人与此相反。不能够效法天道而体恤于人事，不懂得珍视真性，平凡而受世俗的影响来变化，所以不知满足。可惜啊！你过早地逸乐无度于世俗的礼乐之中而听到大道太晚了！” 

【注释】(1)锹（qiǎo）然，形容伸色变得严肃或不愉快的样子。(2)逐：驱逐。(3)离：一本作罹，遭。谤：诽谤，毁辱。四谤：指上文逐于鲁、削迹于卫、伐树于宋，围子陈蔡。(4)难悟：难觉悟。一本作难语，难与言，亦通。(5)畏影：畏惧自己的影子，恶迹：厌恶自己的足迹。去：脱离、摆脱，走：跑。(6)数（shùo）：屡次，频繁。作快解牵强。(7)疾：快，急。(8)处阴：在阴暗无光的地方。休影：止影，没有影子。(9)处静，处在静止不动的状态。息迹：灭绝足迹，没有足迹。(10)际：界际，分际。(11)适，调适、调和。受与：取舍。度：分寸，适度。(12)理：调埋，疏导。(13)和：调和。节：节度，分寸。(14)几：几乎。不免：不免于祸患。(15)谨：谨慎，修：修养。而：你。身：身心。(16)人理：人伦。(17)适：舒适，顺从。(18)之：则，就。(19)无：通毋，不拘，不需。一：一定，一种。迹，途径。(20)不论：不问，不管。以：用。(21)不选，不选择，具：器具，酒具。(22)无问：不讲究。札：札仪。(23)所为：所造成。(24)受于天：禀受于自然。(25)不可易：不可以改变。(26)法天：效法自然。(27)愚春：愚蠢的人。反此：与此相反。(28)恤：体恤，周济。人：人事。(29)禄禄，同碌碌，平凡的样子。受变于俗：受世俗影响而变化。(30)蚤：同早。湛（dan）：通眈，逸乐无度。人伪：世俗的礼乐。