南山可移——比喻已经定案，不可更改。
原文是《旧唐书.李元铉传》中，元铉大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”
南山可移不可摇
当时，公元710年，唐高宗的女儿太平公主参与后来当皇帝的李隆基发动的宫廷政变，拥立李隆基的父亲李旦当皇帝，这就是唐睿宗。太平公主以为自已立了大功，从此把持朝政，为所欲为，连宰相都要听从她的话，京城里的百官更是对她敬若神明，竭力奉承。
太平公主家里有的是钱，但她并不满足，还到处搜括钱财，侵夺土地。有一次，她纵容家奴霸占一座寺院的磨坊，寺院为此告到官府，要求主持公道。主审这个案子的，是雍州负责地方民政等事的司户参军李元铉。李元铉为官清正，审案公正。他查明那个磨坊确系寺院所有，不怕得罪显贵的太平公主，将磨坊判还寺院。
李元铉的上司雍州长史窦怀贞得知这个事后，怕有权有势的太平公主会怪罪下来，影响到自己的前程，因此马上召见李元铉，催促他快改判。·不料，李元铉不听从窦怀贞的话，当场在判决书上写了两句话：终南山也许还能够移动，这个判决绝对不可改动。写罢，把笔丢下离去。
「南山可移，此案不动」——正是一种明显的对比手法。世人皆知南山怎么可移？那此案自然是无论如何不会被翻了，想找门路求情的想都不用想了。
在这里，我们来专门看一下对比这一手法，这一个手法自古便被人们所推崇，频繁使用，至于它具体的意义呢，大概是为了把两种对应的事物对照比较，使他人能对未知的形象理解得更为鲜明，感受得更为强烈。
远近的对比
1：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。《管子．牧民篇》
2：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。《出师表》诸葛亮。
以这两句为例，古时谋士对君主多以劝谏为主，然单一的规劝却少有君主能予以领会，有了对比的手法就不一样了，理解不了别人的君主总能因此而省查自己，理解不了当下的君主总能因此而看到历史。
聪明的谋士往往把把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，然后予以引导。即俗话所说的“红花还须绿叶扶”。对比的修辞效果主要是用比较的方式提示事物的本质，使好的显得更好，使坏的显得更坏。就如同
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》中的：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
颜色的对比
我们再以愚公移山为例，分析他的对比。
智叟一开始对他的施以嘲笑，原文中是这样说的「河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”」正是有了这个铺垫，后面的事实展现出来的三个矛盾对比才更为鲜明突出。
先以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”作对比，突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化。
再以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山作对比，更突出的表现出愚公在移山时所面临的艰险，激励人们的努力之心。
更以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，说明愚公并不愚，智叟并不智，彰显出一种不以貌取人，不以名取人的人生态度。
大小的对比
由此便可见，对比手法是我国自古以来文学创作中常用的一种表现手法，意图把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，进一步展现出事物之间的矛盾与统一面，然后加强整篇文章的艺术效果和给人的感染力，生动再现说话当时的场景。
（MilkCynthia）一个生活的冷静观察者，专注于有温度的原创内容
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