刘勰《刘子》卷39殊好诗解嗜好有殊绝者偏其反矣非可类推弗以情测

刘勰《刘子》卷39殊好诗解嗜好有殊绝者偏其反矣非可类推弗以情测

题文诗：

累榭洞房,珠帘玉扆,人之所悦,鸟入而忧;

耸石巉岩,轮菌虬结,猨狖所便,人上而栗;

五音六律,咸池箫韶,人之所乐,兽闻而振;

悬濑碧潭,澜波汹涌,鱼龙所安,人入而畏.

飞鼯甘烟,走貊美铁,云鸡嗜蛇,人好刍豢.

鸟兽与人,受性既殊,形质亦异,所居隔绝,

嗜好不同,未足怪也.人之与兽,共禀二仪,

之气俱抱,五常之性,其虽贤愚,异情善恶,

殊形至于,目见日月,耳闻雷霆,近火觉热,

履冰知寒,此之粗识,未宜有殊.声色芳味,

各有正性;善恶之分,皎然自露.而不可能,

以皂为白,以羽为角,以苦为甘,以臭为香.

然嗜好有,殊绝者则,偏其反矣;非可类推,

弗以情测,颠倒好丑,良可怪也.赪颜玉理,

盼视巧笑,众目所悦;轩皇爱嫫,母之丑貌,

不易落英,之丽容也;陈侯之悦,敦洽丑状,

弗贸阳文,之婉姿者.炮羔煎鸿,臛蠵臑熊,

众口所嗛;文王嗜菖,蒲菹不易,龙肝之味.

阳春白雪,嗷楚采菱,众耳所乐,而汉顺帝,

听山鸟之,鸣音云胜,丝竹之响;魏文侯好,

捶凿声不,贵金石和.郁金玄憺,春兰秋惠,

众鼻所芳,海人悦至,臭味不爱,芬馨之气.

若斯人者,皆性有所,偏也执其,所好而与,

众人相反,倒白为黑,变苦成甘,移角成羽,

佩莸蒜当,薰也美丑,无定形爱,憎无正分.

【原文】累榭洞房，珠帘玉扆，人之所悦也，鸟入而忧；耸石巉岩，轮菌虬结，猨狖之所便也，人上而栗；五音六律，《咸池》《箫韶》，人之所乐也，兽闻而振；悬濑碧潭，澜波汹涌，鱼龙之所安也，人入而畏。飞鼯甘烟，走貊美铁，云鸡嗜蛇，人好刍豢。鸟兽与人，受性既殊，形质亦异，所居隔绝，嗜好不同，未足怪也。人之与兽，共禀二仪之气，俱抱五常之性。虽贤愚异情，善恶殊形，至于目见日月，耳闻雷霆，近火觉热，履冰知寒，此之粗识，未宜有殊也。声色芳味，各有正性；善恶之分，皎然自露。不可以皂为白，以羽为角，以苦为甘，以臭为香。然而嗜好有殊绝者，则偏其反矣：非可以类推，弗得以情测，颠倒好丑，良可怪也。赪颜玉理，盼视巧笑，众目之所悦也；轩皇爱嫫母之丑貌，不易落英之丽容，陈侯悦敦洽之丑状，弗贸阳文之婉姿。炮羔煎鸿，臛蠵臑熊，众口之所嗛；文王嗜菖蒲之菹，不易龙肝之味。《阳春》《白雪》，《嗷楚》《采菱》，众耳之所乐也，而汉顺听山鸟之音，云胜丝竹之响；魏文侯好捶凿之声，不贵金石之和。郁金玄憺，春兰秋惠，众鼻之所芳也，海人悦至臭之味，不爱芬馨之气。若斯人者，皆性有所偏也，执其所好而与众人相反，则倒白为黑，变苦成甘，移角成羽，佩莸蒜当薰，美丑无定形，爱憎无正分也。【译文】《殊好》建在高台之上、有精美装饰的房子，挂着珠帘、玉壁，是人们喜欢的，但是鸟儿进入其中会感到忧虑；高耸的岩石、曲折的山石，形状奇特，是野兽们喜欢的，但是人们攀登上去会感到恐惧；五音六律、《咸池》《箫韶》等美妙的音乐，是人们喜欢的，但是野兽听到会感到震动；湍急的瀑布、碧绿的潭水，波浪翻滚，是鱼龙们喜欢的，但是人们进入其中会感到害怕。飞鼠喜欢烟雾，走兽喜欢铁器，云鸡喜欢吃蛇，人类喜欢草食动物。鸟兽与人类，天性和形态都有所不同，生活环境也有差异，所以嗜好不同，这并不奇怪。

人和兽类，都禀受天地之气，拥有五常之性。虽然贤者和愚者性情各异，善者和恶者形貌不同，但是都能看见日月，听到雷霆，靠近火会感到热，踏上冰会感到冷，这些基本的常识，不应该有太大的差异。声音、色彩、气味等都有其本身的特性；善恶的区分，明确而明显。不可能将黑色视为白色，将鸟羽视为兽角，将苦味视为甜味，将臭味视为香味。然而，有些人的嗜好却与常人迥异，这就偏离了正常的标准：这些事情不能通过一般的规律来推导，不能用人的情感去推测，颠倒是非美丑，属实是令人惊讶。

美丽的容貌、细腻的肌肤，温柔的眼神和甜美的笑容，是众人喜欢的；然而，轩辕黄帝却喜欢嫫母的丑陋容貌，而不喜欢落英的美丽容貌，陈侯喜欢敦洽的丑陋外貌，不愿意交换阳文的温柔姿态。烤羊肉、煎大雁，炖野鸭，烧熊掌，这是众人所喜欢的；然而，周文王却喜欢菖蒲的泡菜，也不可以用龙肝的美味改变他。《阳春》和《白雪》等高雅的音乐，以及《嗷楚》和《采菱》等民间音乐，是众人喜欢的，然而汉顺帝却认为山鸟的鸣叫胜过丝竹的声响；魏文侯喜欢捶凿声，而不看重金石之间的和谐。郁金和春兰，秋季的兰花，是众人喜欢的香气，但海边的人却喜欢刺鼻的味道，而不喜欢芬芳的香气。像这些人，都是性格有所偏颇，坚持自己的喜好与众人相反，使得黑白颠倒，苦变成甜，鸟羽变成兽角，佩戴的香草当作熏香，美丑压根没有固定的形态，爱恨也没有真正意思上的正确区分。

刘勰《刘子》卷39殊好诗解嗜好有殊绝者偏其反矣非可类推弗以情测